君子所化何陋有——《论语》悟读【215】

君子所化，何陋之有？

《论语》第九篇第十三章：

【原文】

子欲居九夷（东方的九个少数民族）。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

【译文】

孔子想到九夷居住。有人说：“那地方很僻陋，怎么住呢？”孔子说：“君子住在那里，还有什么僻陋呢？”

【悟读】

室雅何须大，花香不在多。

上句出自板桥先生的一首诗，许多人取此作为楹联，悬于客厅书房自勉。只要主人品德高尚，情趣自然高雅，居室何须大；只要能散发幽香，花儿不在多。

江苏的兴化市有一个郑板桥故居，几间南北走向的清代民居，院里兰竹萧疏，白鹭翩翩起舞，岸边绿黄相间，一派天然野趣。环境虽然简陋，却是游人如织。“室雅何须大，花香不在多”，成了故居真实的写照。

陋：僻陋，此处指文化闭塞，缺少礼乐文明。《注疏》：“东夷僻陋无礼。”

对于君子居之，一般的理解是君子所居则化，使有礼义。朱子：“君子所居则化，何陋之有？”《四书解义》：“君子居之，自能信其在我，忠信笃敬，无入而不自得。且天地间人性皆善，道德仁义之气，礼乐教化之习，安在行于中国者，不可行于外国乎?何陋之有哉?”

还有一种见解是说，夫子要避免的是战乱，“危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。”当时中原诸夏处于战乱之时，即危邦乱邦，夫子遂有“欲居九夷”的思想。传道，夫子所传之道，是王道思想，也是内圣之道，需要一个安宁的环境。

大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。

君子所重的是内心之修养，所求的是道德之高尚。他们肩负着把仁义施于天下的责任，不注重外在的物质享受，即便条件再苦再难，也泰然处之，不会因此而改变自己的志向。