它来自屋顶 | 屋脊兽
屋脊兽，来自屋顶
直隶沙城城墙上的钟楼
图中的钟楼位于北京周边的沙城城墙上一间小型建筑的山墙前面。钟楼上方的屋顶方方正正，顶上有一个由砖、陶塑制成的攒尖屋顶脊饰，分为圆形基座、开拱门的塔身和宝顶三部分。
▲直隶沙城城墙上的钟楼。
直隶怀来沙城寺庙殿堂
该建筑位于北京西北的南口关与怀来之间的寺庙内，建于17世纪的明朝，屋顶用的全是琉璃件。正脊纹饰丰富，两端的龙首正吻间各有六个骑兵脊饰向中间——建筑的中轴线——奔去，正脊中央立着一座多层牌楼形状的脊刹。
▲直隶怀来沙城寺庙殿堂。
北京前门正门
该建筑是位于北京城中轴线上、紫禁城南部的前门。前门于1900年遭大火焚毁，后于1906—1908年重建。要说明统一的屋面颜色所营造的效果是多么令人震撼，屋顶用的绿色琉璃便是一个很好的例子。屋面瓦采用“阴阳瓦”铺葺方法，打造出鲜明的屋脊、屋檐，为屋顶曲面勾勒出平行、清晰而又规整的线条轮廓。琉璃瓦也随着屋面曲线的变化，交替地反射光线，赋予整个画面柔和的明暗色调。而这种效果只有将中国的铺瓦技艺和琉璃瓦结合起来才能实现。每条弯曲的垂脊上都有一个龙首和九个脊兽，层叠向上，和长长的水平屋檐组合形成曲线屋面，微微翘向空中。与此同时，一条平整简单、两段正吻为龙首的正脊则稳稳地镇住了楼宇。屋顶脊饰虽然纯朴简单，但已经完成了它的任务——凸显建筑的内在气韵。二层楼栏杆下的平坐装饰由黄绿色的琉璃板组成，琉璃板用榫挂在背面绕建筑一圈的厚木板上，并用木楔固定。琉璃与饱满的色彩、木质部分的彩绘直接组合，成就了这座高楼以及中国北方许多类似典型建筑的夺目耀眼的光彩。
▲北京前门正门。
北京天坛祈年殿
该建筑为北京天坛的祈年殿，原建于1420年，1889年毁于大火，后来按原样重建，才有了我们今天看到的模样。祈年殿延续了图81（参见121页）中前门门楼强有力的外形，三重檐上覆盖着的深蓝色琉璃瓦更为其增添了许多气势，令人过目不忘。为了与这三层圆形屋檐完美契合，铺葺所用的阴阳瓦的凹凸槽循序递减，在下面两层屋檐上呈聚拢之势，顶层则完全收缩，形成攒尖顶。不过，其尺寸必须逐渐缩小，才能保证最后形成的圆形周长与攒尖顶底部大小一致。这必然要经过陶艺工匠最精细、准确的测量。下面两层檐落在搭成圆形的阑额之上。阑额上有描金彩绘。这座三重檐圆顶大殿整体的外观效果，也和其线条轮廓、鲜明强烈的木质彩绘以及琉璃紧密相关。
▲北京天坛祈年殿。
北京西山
一座遭到毁坏的喇嘛庙正殿遗址
图中的喇嘛庙建于乾隆年间。红色墙面上方全部由琉璃制成，就连屋顶高高的三角墙旁边的面砖都为琉璃砖，颜色以绿色和黄色为主。屋顶正脊两端的龙吻之间有三个五彩琉璃制成的塔状脊刹，竖立在屋顶上，看上去有些像瓶子。这座庄严的建筑与周围的环境融为一体，塔状脊刹体现出喇嘛教风格。
▲北京西山一座遭到毁坏的喇嘛庙正殿遗址。
绿琉璃脊兽
图中的脊兽于1907年产自北京西山的琉璃局，现藏于西普鲁士的马林贝格陶塑收藏馆。瓦上站立的四只脊兽长24厘米，宽16厘米，高39厘米；两个骑凤仙人长16厘米，宽8厘米，高22厘米。脊兽都是神兽，多以犬、猴、马和龙为原型。我们将这几件近期的作品和早期的作品从造型和布局的角度进行对比，可以看出，虽然它们模仿了早期的作品，但其造型及写意手法的表现力却毫不逊色。这一特点一直保留到清末。
▲两个骑凤仙人。
▲四只脊兽
五彩琉璃龙吻
该龙吻1907年产自北京琉璃局，现藏于西普鲁士的马林贝格陶塑收藏馆，高85厘米。遗憾的是在此无法提供彩色影像，只能对颜色加以说明：火焰鬃毛、鼻子、嘴唇及嘴巴周围为红色；胸前的一条纹饰以及龙爪为黄色；两侧飘动的几缕毛发为青莲色；嘴角卷曲的鬃毛为蓝色；下唇的胡须为深蓝色；口腔及舌头为褐紫色；胸口处及两侧的鳞片为绿色；角、牙齿、触须、尖爪为白色。龙首的描绘及刻画，从现代的角度来看，虽然无法与鼎盛时期的此类作品相比，却仍富有力量。所以，清朝皇帝送给德国的这份精美的礼物至今仍备受称赞。
▲五彩琉璃龙吻。
狮首
图中所示为完整塑像上的狮首，出自北京西山静宜园狩猎园林内一座喇嘛庙遗址，制作于乾隆年间，现存于科隆东亚艺术博物馆，高40厘米。所用陶料被烧制成棕黄色。琉璃用色为：卷曲的眉毛、毛发及鬃毛尾部为绿色，牙齿及眼球为白色，瞳孔及嘴唇为棕色，其余部分为淡黄色。看得出，这个狮首，尤其是其螺髻，模仿的是18世纪北京城的铜狮子，但其艺术价值远不如五彩琉璃龙吻。狮首额头上的圆圈和圆点就像印章一样，十分引人注目。两图的对比也说明，单凭造型和艺术美感来确定其制造年代是不准的，因为任何时候，优质和劣质产品都是并存的。
▲狮首
脊兽
图中的脊兽为现代风格的龙首，高30厘米，1907年产自北京琉璃局，用的是绿琉璃。现藏于马林贝格陶塑收藏馆。
▲脊兽
彩色琉璃狮子
该狮子1907年由北京琉璃局烧造，现藏于西普鲁士马林贝格陶塑收藏馆中。长26厘米，高22厘米。颜色以紫色、绿色为主。
▲彩色琉璃狮子