​隐藏在《红楼梦》里的清明习俗

节序又至清明，日光和煦，杜鹃红、牡丹开、樱花烂漫，绿叶丛中，芍药花蕾也已初绽。

桃杏花红虽已谢，鸟鸣声声处，却早已是绿叶成阴子满枝。乡野处处，一派种瓜种菜下籽育秧的喜人景象，便不由让人想到，红楼梦第58回里，写宝玉大病初愈，清明之日，拄杖靸鞋，在大观园里见到的亦是这般喜人的农忙景象。

然后在杏树阴下，宝玉正自作悲，忽见藕官烧纸，为那早死的菂官，在那里悲悲切切。

因为大观园内禁止烧纸，宝玉又好意提醒她“外头去叫小厮们打了包袱写上名姓去烧”。

宝玉口内的这个打了包袱，写上名姓，其实是老北京民间祭祀的一种形式，叫烧包袱，又称烧包裹。

这烧包袱，并不限于清明节，中元节、寒衣节亦行之。

逢这三大节，如果逝者的宗亲后人，因为种种原因，不能上坟祭奠者，便以烧包袱代之。

这个烧包袱也简单，就是把各色冥纸，装封在一个纸袋内，在纸袋上写上亡者的名讳，然后找一个地方烧掉就可以了。

这有点类似于我们今天的寄快递，只不过它的地址是阴间。

这个包袱皮，就是一个大纸口袋，长一尺，宽一尺五寸。一种是全白的，只在中间贴一蓝签，书写亡人名讳；另一种是在纸口袋上印有水墨单线的图案。前者用于新丧不满三年的；后者用于老丧以至宗亲三代、五代的祖先。

烧的地点，一般是选择十字路口。烧给男性逝者，在地上先画个十字，烧给女性逝者，则先画个圆。同时在烧的包袱外，还要另烧少许散钱作邮费以及孤魂野鬼之用。

除了烧包袱，小说里还写到贾琏带领贾环、贾琮、贾兰三人，去往铁槛寺祭柩烧纸，贾蓉也同族中几人，各办祭祀物品前往，这是贾府主子们的清明祭祀。

贾府的奴才们，可没有清明三天假，他们要祭祀先人，便只有“烦人外头烧过了”，藕官的这个烧给她的百合女友，如果央人帮忙烧化，名不正言不顺，也说不出口，所以便只有自己大着胆子，偷偷摸摸到山后烧去了。要不是被宝玉撞见及时搭救，又是一场大闹，即使不被赶出园子，被扣工资肯定是免不了的。

小说里在此处特意写及清明节，当然是为了牵惹出藕官的这段百合情，以及下文的那一通议论：

比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。

这是明写清明，小说里还有两处暗写清明，都和探春有关，很容易被我们忽略。

一处是探春的判词：清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

因为见不到原版的八十回后文字，我们便只能猜想，远嫁海外一去不归的探春，在清明时节，独立江边，远望家乡，路远山迢，音信不通，思量至此，止不住雨泪纷纷。

这时候的探春，一定想到在大观园度过的富贵欢乐的岁月，却怎知，彼时的贾府，早已被抄家，又是祖母病逝、黛玉夭亡，宝玉、熙凤落难狱神庙。

她远嫁海外，清明思亲珠泪洒，若是再听闻这般噩耗，岂不哭死？

还有探春的灯谜诗，也和清明有关：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

清明时节之春风，自下而上，最适宜放风筝，所以在清明之日放风筝，古来有之，宋周密《武林旧事》里就有清明放风筝的记载：桥上少年郎，竞纵纸鸢以相勾引。

明清时期，关于清明放风筝的记录，就更多了。

明《永平府志》载：清明时节家家树秋千为戏，闺人树子儿赌胜负，童子用纸为风鸢引绳而放之。

清《帝京岁时纪胜》也说：清明扫墓。……各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。

红楼梦第七十回花了很多篇幅写大观园众人，在暮春时节放风筝，虽不是清明，然而探春放的凤凰风筝，却是她不久将远嫁海外的隐喻。

另外，小说里写放风筝，等于是放走晦气，也是古老的风俗之一，因为放风筝本就是源于古代的巫术。古人认为，在春日放风筝，不仅是一项娱乐活动，在风筝牵线被剪断那一刻，还可以消灾除病，给新的一年带来平安吉祥。

只是，大观园最后一个美好的春天，这迟迟春日，这遥遥飘舞的各色风筝，在给一众人间儿女带来无限欢乐的同时，却终究没能带走黛玉的病根，亦没有给探春带来想望中的幸福，它带给她们的，到头来，依然是家亡人散各奔腾。

原来，这世间，有多少美好的祝愿，到最后，真的只是祝愿。

作者：午梦堂主，本文为少读红楼原创作品。