《大秦赋》张扬的是什么
电视剧海报
《大秦赋》张扬的是什么？
电视台正在热播电视连续剧《大秦赋》。经过多好多天的煎熬，这部拖沓冗长的大戏终于要收场了。粗略看过以后，有好些话儿想说。
先说说这部连续剧的可取之处。
《大秦赋》展现的是战国末期，七雄争霸直至秦一统天下的历史。透过一个个温情的或是残酷故事细节，恢弘壮阔、奢靡无度的场面，重现两千多年前的这段历史，厚重并不乏味。剧中对于战国时期的政治生态、风俗民情和服饰礼节等，都做了深入的考究，试图在礼制上还原，让人们去接近那个遥遥远去的时代。《大秦赋》让观众了解许多根本没有用处，却是十分有趣的古代礼仪知识，对于看惯了手撕鬼子大戏的国人，不能不说是大开眼界。再者，连续剧的演员阵容豪华，各色人表演基本到位。剧中那些文白夹杂的对话，那些早已死亡了的词语句式，经过他们的创造，居然能够为今天的观众接受，也算是煞费苦心。
我历来认为，文学艺术本来就是茶余饭后的东西，并不需要赋予什么深刻的政治意义或是道德内涵。在快餐时代的今天，看个电影电视，就是消遣而已，高兴就好。从这一点上说，称这个电视连续剧成功了，也不是假话。
如果只是娱乐也就罢了。但眼下许多评论，却赋予了它很多社会责任和回归历史的色彩。有人评论，这是最真实最本质反映那段历史的文艺作品，个别人还称之为爱国主义的杰作。于是我不得不认真而严肃地思考，这部电视剧到底在张扬什么？
我不是历史学家，对于先秦历史没有专门研究，不敢说这部电视剧是否真实。只就这个电视剧的主题分析，这是一部张扬战争与暴力，歌颂强权与暴君的作品。
战争是文艺创作永恒的题材。无论是文艺学家还是历史学家，历来把战争分为正义的和非正义的战争，如侵略战争与反侵略战争。
古语说，春秋无义战。我认为，战国七雄之间的战争，也无义可言，无非是你来我去，争王称霸。六国连横也罢，秦王东出也罢，谁能说谁是正义的？你秦国好端端的那里呆着，为何把灭六国作为你的宏伟志向？你秦国的文字优越，就非得要依赖武力强人接纳？一个战争机器组成的国家，不就是依靠压榨普通民众的血汗生命堆建起来的嘛！
我在中学时代就读过的《史记·陈涉世家》。司马迁这个人治史，后人基本上是认同的。文中陈胜一语道破起义的原因：“天下苦秦久矣！”贾谊《过秦论》更说得尖刻：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。”
据统计，中国几千年来，每年大约发生了0.84次战争。春秋战国时期战争频发，平均每年一次。电视剧中秦王所说，他的征战为的是，今后永久不再有诸侯间的战争，也就是所谓“以战争制止战争”理论的翻版。秦朝一统天下后，并不像他所说的，而是有了更大战乱，连阿房宫都被付诸大火。后来汉朝一统天下，两汉期间竟然发生了278次战争，平均每年爆发1.43次。历史上的所谓升平时代，都不过几百年。改朝换代靠的都是战争这个绞肉机。中国这么长久的封建时代，那么多次改朝换代的战争，哪个是正义的战争？
战争的发起者，大凡都是王侯，或是想当王侯的人。
秦王，也就是后来的秦始皇，是历代公认的暴君。在《大秦赋》中，他不惜将士的生命为期征战，不惜以水淹、久困、纵火等方式，不惜以百姓生命为代价获胜。他常使用车裂、烹、腰斩、绞杀等酷刑来对付不忠于他的人，这种残暴是历代君王中是罕见的。至于他后来焚书坑儒，则是千古悲剧。这样的暴政暴君，再有一统天下的丰功伟绩，也是不值得赞颂的。
有些人却崇拜帝王，热衷一统，这源于“家天下”和专制思想。孟子在秦王之前就说过：“民为贵,社稷次之,君为轻” 。中国封建社会那么漫长，缺少的就是民本思想。孟夫子一句经典，从来就改变不了帝王的野心和私欲。一统虽然非常诱人，但必须顺应所有人民的意愿，绝不能强迫，更不能假以战争把国家和人民绑上了战车！这样的一统对国家和人民有什么益处？相反，还权于民，即使做不到一统，何尝不是国家和人民的最大幸运？为何非要一统？
先贤黄宗羲在《明夷待访录 原君》中，是这样批评君主和君主制的：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。
这些话，很是精辟。可后人并不以为然。
我经常吟读元曲大家张养浩的《潼关怀古》，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是为至理名言。一统，天下苦；不一统，天下苦。众所周知，秦王一统天下，是为了嬴家 “家天下”的版图更广阔，是为了千千万万的苍生甘败下跪，唯独他一个人可以称雄。
如此称雄，为何要赞！
天下国家，民本为先，为百姓计，我不主张张扬战争与暴力，歌颂强权与暴君。
《大秦赋》的创作者和热心观众们，天下苦秦久矣！
作者近照
作者张效雄，湖南湘阴人，湘潭大学七七级中文专业毕业，记者出身的作家，教授。湖南日报社（集团）高级编辑、原副总经理。代表作：畅销长篇小说《风起》、散文集《寻觅天籁》。