晓锦源：孔子拜师学艺

1、孔子师郯子

公元前525年（鲁昭公十七年），郯子看望鲁昭公。昭公设宴款待。

在宴会上，鲁大夫昭子问郯子:少昊的时代，以鸟名官是怎么回事呢？

郯子说:少昊是我的祖先，当时少昊刚立的时候，正好有一只凤凰飞来，由于这只鸟很特殊，就以鸟来名官了。

郯子还向昭子主动介绍了其他昭子所不清楚的情况。

这个消息扩算的很快。孔子一听，这么博学的人来鲁国，刚刚掌灯的时候就敲开了郯子所宿宾馆的门，诚恳地向郯子请教关于少昊时代职官、制度、典籍、历史等情况。

当时二十六岁的孔子，其博学在周边国家早已闻名，郯子也是饱学之士，2人见面一谈，都很高兴，并对自己模糊的地方，进行了深入的交流与探讨。双方倾其所有，全部奉告。

两位学者谈得那样投机，不知不觉谈到了天亮。与郯子告别后，孔子很惋惜的对弟子说:周天子那里已经没有主管这类事情的人了，像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。

2、孔子见老子

公元前538年，孔子有好多形而上的东西思考不明白。就鼓动弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。你将来一定在这方面有大发展，我们可以一起去深造。你觉得如何？”

南宫敬叔有贵族，尽管日常不着调，但一听对自己未来有利，爽快的答应。并承诺，费用不用操心，我全包了。随即向自己本家鲁国国君打了个申请。鲁君当场批准他前行，费用由国家税务拨款。于是南宫敬叔陪孔子就上路了。

孔丘送给老子不少当地的土特产，老聃很高兴。

一天，孔子登门拜见老子，老子刚好洗完澡，正披头散发待晾干，那蛰伏不动的样子很像跟枯木。孔子便退在门外等待。一会老子还阳，孔子开口道：“我这是眼花了么？还是确信如此呢？我刚面对的先生整个人突兀像尊枯木，像是超凡脱俗又遗世独立。”

老子说：“我刚才是游心在还没动心觉物之初。”

孔子问：“是什么意思呢？”老子说：“内心困顿便不能知，嘴巴闭着便不能说。我来为你说个大概吧：至阴时萧瑟，至阳时炙热。萧阴出于天阳，炙阳发于地阴。天地阴阳交错互通合成万物得以化生，就像是有规范纲纪却又看不到任何蛛丝马迹。消长、归息、盈满、虚亏，一时晦暗一时明亮，日新月异，每日都在进行中却又难见它的造化之功。生时似乎有它在萌发，死时又似乎有它在归纳，从始至终相反相因毫无端倪，无法明知更无法穷究。若非如是此道，谁又可为万物的宗祖呢！”

孔子说：“请问游心如是此道的情形。”老子说：“能得此道便是至美至乐了。得至美之心而游至乐之境，便是至人了。”

老子还传授给孔子周易的一些知识，大意是八卦是从《周易》中来的。《周易》包括两个部分，一部分是《经》，记录了六十四卦的卦象和周人卜筮的部分卦辞和爻辞；告诉孔子，相传：伏羲画卦，即画出八卦的符号；文王重卦，即两卦相叠，演出八八64卦；周公作爻辞，即每一卦有六爻，对64卦之384爻之每一爻作了解释辞；《易经》就是从原始的八卦长期演化而来的。 
       原始的卦由三爻组成，象征天、地、人三者的关系。八卦是八种自然物（天、地、雷、风、水、火、山、泽）的象征物。八卦每两卦上下重叠，排成64卦，叫做重卦。每卦有三个要素：象、数、辞。古人占卜就是根据卦的象、数、辞做出综合分析来推测吉凶祸福的。 
《易经》中的有关八卦的思想反映了古人高超的抽象思维能力。

3、孔子师苌弘

教授之后，老子觉得孔子这人是可造之才，又写了一封推荐信给苌弘。苌弘是乐理方面的学者。

孔子拿着推荐信找到苌弘，因为有老子的推荐，就教授孔丘乐律、乐理；还引领孔丘参观祭神的典礼，考察宣教的地方，察庙会礼仪，这让孔丘大开眼界。孔子在这个地方逗留了几天。总觉得乐理是掌握的差不多了，实操还不行。

苌弘就写了一封推荐信给师襄子。

4、孔子求学师襄子

孔子就跑到师襄子哪里学琴，师襄子一看是苌弘推荐的，就很用心的传授，孔子学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”

南宫敬叔觉得出来的时间很长了，觉得该回国了。

5、老子临别点拨孔子

孔丘向老子告别。老聃是个讲究人，就送送孔子。

他看到年轻的孔子有些飘，就说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

大意就是说，我没有什么好送你的，就送你几句话吧，一个聪明深察的人几乎近于死的原因,就是他好议论人的不是;一个博辩广大的人却身处危险的境地,就是因为他好揭露人的丑恶.做儿子的不要有自己独到的见解,做人臣子的也不要有自己独到的见解.。

孔丘很不高兴。也不好说别的，只好说：“我一定谨记在心。”

孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。

面对鹤发童颜的老子，就不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

大意就说，河水不分昼夜地流，人的生命也是如此，不知道人生将会走到哪里啊。

得道的老子一听就知道孔丘没理解自己的意思，就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”

老子觉得，孔子这个人是不会传授自己的思想了。有可能会另立门户，成为一代宗师。就继续送一程。

一行人到了一条小河边，老子对孔丘说：“你怎么不学习水的德行呢？”孔丘说：“水有什么德行啊？”

老子说：1、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 2、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 3、你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 4、你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 5、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 6、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！

孔丘听了之后，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。你必圣之以时。”

孔丘闻此言大喜，再三拜谢。告别老子后，与南宫敬叔登车，快马加鞭地向鲁国驶去。

到了鲁国，弟子们纷纷问道：“先生拜访老子，见到了？”

孔子说道：“见到了！”

弟子问道：“老子怎么样？”

孔子仔细想了想，觉得老子太不像个东西，处处给我挑毛病，就道：“  鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ”

弟子们面面相觑，不明白这句话是夸老子呢还是骂老子呢？1、鸟，兽，鱼，龙都是动物。这不是骂人禽兽吗？ 2、又说龙是鳞类的头，是厉害角色，应该是夸人。