《对联话》笺注｜卷一（第157-162）
2018
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作者：吴恭亨
全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。
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田东溪有题大庸烈妇张李氏牌坊联
三云：
杞妻不生，巴妇不死；
天柱以立，地维以尊。
笺
注
杞妻 ，“杞梁妻”。春秋齐大夫杞梁之妻。汉刘向《列女传·顺贞传》：庄公袭莒，殖（杞梁）战而死。杞梁妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸，于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。唐李白《东海有勇妇》；“梁山感杞妻，恸哭为之倾。”
巴妇，巴寡妇清，名清，巴是巴郡之意。战国时代大工商业主，中国乃至世界上最早的女企业家。丈夫死后，巴寡妇清守着家族企业，凭雄厚财力保卫一方。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，为她筑女怀清台。
天柱，原指古代神话中的支天之柱；
地维，维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀。故亦指地的四角。
《曾文正公全集》家训卷下：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊……君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。”
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四云：
帝旌以一言日烈；
妇死而千载如生。
笺
注
旌，本意为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子，引申泛指旗帜，又引申为表彰。此处为表彰之意。如：旌表节烈(表彰节妇烈女)。旌恩(朝廷表彰的恩典)。
日，应为曰。
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予亦有四首。
一云：
铜像石柱妇不死；
式闾表墓帝有言。
笺
注
式闾，车过里门，人立车中，俯凭车轼，表示敬意。式，通轼。《书·武成》：“释箕子囚，封比干墓，式商容闾。”王闿运《影山草堂铭》：“是以式闾者怀古，升堂如景行。”
表墓：在死者墓前刻石，以彰其善，谓之表墓。
式闾表墓，《全唐文》 第01部 ：“式闾表墓，追贤纪善，事有劝於当时，义无隔於异代。”
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二云：
当其瞑时，犹死孝死忠，无所择者；
过此石下，虽愚夫愚妇，亦为懔然。
笺
注
死孝死忠，宋·文天祥《沁园春》句：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。”古指臣子的应当不惜生命忠于帝王，为儿女的应当不惜生命孝敬父母。
愚夫愚妇，古称平民百姓。《尚书·五子之歌》:“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”
懔然，亦作“懔然”，意为戒惧貌，严正貌。
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三云：
横地球九万里皆有死；
与天门十六峰同其高。
笺
注
地球九万里，《盘古开天》“天地浑沌如鸡子，盘古生其中......天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
天门十六峰，峙立于澧水南岸二都乡境内，与石门县城隔澧相望。属武陵山余脉，为澧水与道水的分水岭，唐 慈利人周朴诗云：“看山到处喜相从，又是天门十六峰。”自《嘉庆石门县志》始载南山十九峰图。吴恭亨写诗赞曰：“一十九峰青不断，连珠列戟石门山。”
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四云：
谁其表此一片石；
可以上横八行星。
笺
注
一片石，寓意艰贞。
《姜女庙》有联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”
八行星：指八大行星。此处寓意忠贞高尚而永恒。
文天祥有《正气歌》曰：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥......”