道德经第二十九章译文——原文对照

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

---

学习道德经，开启大智慧

第二十九章

天下神器章

第一段：将欲取天下而为之，吾见其不得已。（为，wéi，下同；见，jiàn）

第二段：天下神器，

不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；

无执，故无失。

第三段：故物或行或随，

或嘘或吹，

或强或羸，

或培或隳。（行，xíng；强，qiáng；隳，huī）

第四段：是以圣人去甚，去奢，去泰。

题解：此章是对夺取天下者（庄师称为窃国大盗）的棒喝。“天下神器”一语是公天下的无上妙理，没有道妙，就无法证得这一妙理。老子实证道体，现实地的公天下法则开始清晰呈现。孔子把社会演变分为公天下和私天下二个阶段，老子的公天下法则不仅局限在“老有所养，壮有所用，幼有所长”的生活层面，而是上升到神圣公平的道境。“器”代表器世界，不是道世界。但世人肮脏的手是禁止接触神器的，祭祀是圣洁的法事，要斋戒沐浴，先洗去身体的尘埃，再“澡雪精神”，洗去心灵中的尘埃，于是才能献祭。

圣人奉行无为教法，对神器只有敬畏，没有执取的细微念头，所以圣人能够引领世人走向大和世界，实证万物玄同的大妙境界。这才是大成就。世人不懂无为妙理，占有欲太重，必然遭受天罚。老子最后宣讲世人对天下的占有欲是疯狂变态行为，必将被灭绝。

译文：

那些蠢蠢欲动，

将要夺取天下的世人，

我告诉你们这注定会一无所获。

天下权柄是圣洁的，

肮脏的双手不可触及的神器。

所以天下权柄是不可人为的，

更是不可占有的。

世人有为获取注定失败，

占有更是注定彻底失去。

--当你们祭祀上天和祖先的时候，

--必须斋戒沐浴，

--洗去身体的污垢，

--净化自己的心灵，

--然后才能献祭，

--这是祖先传下的祭祀教法。

世人啊！

你们看看身边发生的事例，

就足以证明所说的一切。

想领导他人者反而落在后面，

想猛吹气者后来气息衰微，

想显示强大者后来羸弱不堪，

想堆高成塔者反而垮塌最快。

这是在显示有为的祸害如此之大。

所以圣人弃绝疯狂，

弃绝奢华，

弃绝侈泰。

--三种疯狂其实就是一种疯狂，

--就是占有天下神器的疯狂，

--圣人必将弃绝。

经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。

文本分歧：

“不可执也”王本无，据苏辙本、《文子》引文补。

“不得已”即“不得矣”。

道德经“或---或”是特殊句法，是“想（这样）---，反而（那样）---”。孔子说：“将欲以利之，适足以害之；欲以害之，适足以利之”，句法相同，老子省略而已（“或利或害”--73章句法相同）。后人错解为“有的这样，有的那样”，致使义理不通。

“或嘘或吹”是因叶韵而倒装，应读为“或吹或嘘”，四句均是前强后弱。吹是猛吹，嘘是缓缓吐气（没气了），打坐时调息应该“深长细匀”，初学者呼吸没有受过训练，都属于“吹”。此句错会，四句全部错会。