【古人赋论】蘭臺妙選·下

【蘭臺妙選·下篇】

且夫：

神機妙論,默契精微。

談元虛以言人物,即本經而照是非。

必三元可據,四柱堪憑。

格清為臺閣之臣,局妙居鈞衡之任。
 
日輪當表,毫光豈被猛風吹；
戊午為日輪,巳午為當表.如戊午生於五月,又逢巳午日時,謂有輝光於天下.如有毫光,風吹不得也.人命得之,有貴祿則為文官,有吉煞則為貴神,亦有威權聲名
人立畫橋,沈影不隨流水去。
己亥木逢壬寅金,又逢丙午,或癸亥水,為駕海畫橋,此格得之,可以言貴也
 
桃花滾浪,龍門宜三月之先登；桂影橫波,鳳闕占季秋之早步。
庚申為桃花,生於春月,有水多為奇,遇貴神祿馬,必龍門之一跳.高登桂影者,辛卯辛酉木人見巳{己}未,即水多者,或丙午癸亥皆是.故八月半以前為妙,已後則福輕也
 
風生粉籟,若夏月必是清閑；
太陽盛暑之時,能喜風蔭.己巳為生風,逢庚寅,更值夏月,若遇祿馬貴人,則為極貴大臣,旁招賢士.若命宮無祿馬貴人,亦是鄉閭顯達之人,若生不當時,及死絕帶兇煞者,為下賤之人也
水結池塘,生冬月必然濁溢。
冬天丙午丁未天河水,生逢庚午辛未,土高有水多,又是夜生,為水結池塘,有水土之怨,人生遇者,生必嫉[妒],殘害宗支,為人沈毒.生春夏乃佳,可以滋生潤物,又不可水多,遇寅卯為淋漓之患,傷義之人
 
文星入於河漢：

得時者為仕途清政之人,失時者為濁世勞力之輩。
丁巳乙亥為文星,乙亥生人見丙午丁未,遇八月生,則眾星明朗,謂得時必清政之人.若生餘月皆是失時.于丙子見丁丑癸亥亦是.要生於秋月,無不貴也
 
一聲平地,播四海之威名；一德升天,清四方之德化。
一聲平地者,言雷也.為正東艮寅甲卯乙,辰巽己(巳)亥者,雷也.獨乙卯真雷,乙屬木,木旺卯,又卯為雷.以乙卯生人,三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名.秋季只虛名之兆,冬月生人有貴人,亦是虛名之兆.一德升天者,言天月二德遇乙丙丁,為升天.乙丙丁人遇天德,亦為升天,或四月逢辛未戊申己亥者,必播四海之名,秋季即虛名之兆.冬月生人有貴人,亦是虛名之兆.命值此格者名標萬裏,德化四方,為人間享福之人,性愛人惜民.心中不藏事,無嫉(妒),與人善處.蓋十二月內,皆有天德升天,當詳之
 
帝旺親於帝座,生居坎離者,參朝謁帝之人；
凡人遇坎離,上逢旺氣,臨於帝座,同貴人祿馬,命上定是參朝大臣.何以知之?蓋坎離子午,為陰陽之初,陰陽造化,子午運用,遍歷四時,為萬物之始,故為子為午,為冬為夏,為正南北,人遇之,為朝而南,故聖人端北面南,坐子面午,是謂明堂也.然子見午為水火既濟.惟子午二字欣逢於帝座,旺加臨貴祿之神,以此為貴顯之人也.貴人喜,則為臺主談笑.貴人怒,則為宰相紀年.水人遇之,得其正者,真不怒而威,為卿相之貴
官祿會於官星,格在子午者,拜書受恩之客。
子午,是明堂.祿元當卯,丁祿在午.六丁生人見壬午,六己生人見甲午,六癸生人見戊午,此為明堂.上近真祿星會官,更吉神相聚,德合同臨,豈不貴哉
 
天澤生逢仲夏,用辛亥者,入格則德潤乾坤；
天澤,天河水也.仲夏,五月也.蓋天河之水,冬月為水結道途,故傷物,無所不折.惟夏月為天澤,丙午丁未人,生於五六月,逢辛亥者是.辛亥乃天門也.得其全,謂之天門降天澤.故有德潤乾坤.四月逢丙午丁未辛亥尢妙.蓋四月用辛亥為天德,極好.起例以天德三壬四辛是也
月華生於仲秋,用甲辰者,入格則光輝天下。
月華,是己未也.仲秋,八月也.見甲辰,更當近夜之時.燈火配作金運(蓮),八月又是金白之時,故金運(蓮)得此時,或八月十五日前是也.己未逢甲辰,己用甲為官星,甲辰逢己未,甲與己合,見未貴人,二者皆大貴公卿.小者為監司,故謂之光輝天下.八月十五日以後,雖貴不顯,皆時不奇
 
日合辛卯,成功烜赫貫山河；
日在戊午,是生夏逢辛卯.松柏潔苑地,輪光穿入枝.是謂日合.辛卯逢巽地巳時,必為山河節度之臣.不全者無貴.下輩之人,趕腳之命
月時庚寅,慈性明靈光世寶。
己未生人,於八月之時,月兔清潔,光射星河,遇庚寅之木,倒影壓江波,故有慈性明靈之寶.中秋尢妙,十五以後不佳矣
 
吉逢羊刃,身屬武職鎮邊疆；吉遇懸針,掌握兵符威華夏。
羊刃逢祿馬生旺之神,入格輕清者,必為武帥之臣.重濁者,教習槌棒,干仆之命.五行四柱無氣者,盲目愚奸之人.懸針遇吉,貴人祿馬生旺喜神,兼格局清者,為兵權武將之臣,濁者教習拳手,干仆之命.兇神犯者,必是徒(徙)流之輩
 
本乎天者,觀於賢人之心；本乎地者,會於眾人之見。
本乎天,謂天干合起祿馬貴人吉神.入格者,進招賢者,為長善遏惡之人.本乎地,謂祿馬吉神,地支官貴入格者,為鄉閭能干事務,和氣之人也
 
廣揚碩德,只緣龍虎會風雲；
辰龍,寅虎,巽風,卯雲,四字全,更帶祿馬貴人,主慈善心德,與佛同也
大闡經綸,善為鬥牛見月露。
丑為鬥牛之星,如己丑遇己未,生於夏末秋初,其人大闡經綸,掌乾坤於筆下,為國家棟梁之材,己丑為天上真牛鬥之巢.夏末秋初,天清月明.己未丁未為月露,得金為最貴也
 
格清失逢於祿馬,判為平作之人；局妙陷屈於貴人,斷是道途之士。
此言人命遇與不遇之說也.或逢祿貴而無格,只作富人.無氣只尋常人.或入格真,而少祿馬相催,亦是平作道途之人
 
三刑逢木墓,化為曲尺之星；三奇逢戊辰,亦作剪針之子。
木庫未,帶辰戌丑未全,為曲尺之星.加貴人扶,必為大臣.三奇或遇戊辰,反為惡弱之兆.緣辰中有水,戊(戌)中有火,水火交馳,陶　變化.如有三奇到,為剪匠或雕木之人也
 
三奇勿遇,文章空負不成名；六合正逢,家貲實若藏珍寶。
進修之士不遇三奇,雖有文章,功名不遂.乙丙丁,甲戊庚,六奇如遇,更得入格,功名可望.得天干地支合於日時,為六合,必主富足藏珍之命也
 
吉命更逢刑煞,無成破敗之徒；
入格者,反倒煞重,流浪之士,無成敗害之人
正格又值破空,斯濫窮途之哭。
人命入格,反被空亡沖破,遇煞逢兇,為窮途哭人,無破則一生迍邅
 
五行枯淡,而性情卑微；四柱秀榮,而為人慷慨。
人命生不當時,無氣死絕,祿背馬{回},貴人空(虛),謂五行枯淡,必為言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小.如四柱有氣,入格者,是星會生旺,而為人慷慨,秀榮俊偉
 
才滿三峽,文章居詞館之中；
三峽,水急也.學問淵源,才捷如三峽水也.人逢天河大海潤下,更逢己亥最榮.蓋水臨官,謂之詞館之中也
學富五车,文星在學堂之上。
人能勤學篤志,必文章星在學堂.海中金,白　金,劍鋒金,遇丁巳時乃是.更加吉星,貴人祿馬,必主文章
 
命推祿馬,格判臺根；發運各得其時,審察洞乎消息。
(人命以財官印為本,官乃扶身,財為養命之源.或行運遇之,皆為發達.況印以資身,要消詳強弱,為福為禍.宜推本主之興衰,可以辨貧賤富貴矣)
 
為富為貴,乃上下以鹹和；若滯若迍,本祿源之相戰。

(如春木,夏火,秋金,冬水,得四時之相旺,亦得上下鹹和,可以圖富貴.如木生於秋,火生於冬,金生於夏,水而逢土,土又遭木,皆為受制之地,安可以求通達哉)
 
運籌帷幄,必然貴祿兼全；掌握藩垣,善是煞權同到。
(命有貴人祿馬相生,身旺無沖刑破者,主運籌於帳眼,決勝於千里.煞權者,偏官將星羊刃亡神劫煞之類,皆主威權之職)
 
禪腕飛龍之輔,攘拳搏虎之能。

風光顯赫於鄉閭,聲價主持於帝座。

解使戎夷率服,能令草莽歸降。

文章茂拔萃之才,談論吐珠璣之賦。

富饒鄉郡,德潤方隅。

可謂：

一人有慶,兆民賴之.

是以：

聯珠附馬,石崇排金闥之筵；
聯珠者,根枝不斷.附祿馬者,乃大富,如石崇.有奇異之寶
互換逢方,武帝送窮船之日。
互換,交遇天地之間,有財者大富.但心不足,必效武帝,為天子送窮船也
 
水人火局,當招六路之財；
如水人,居寅午戌火局者,必招陸路之財.如作商旅,財上見才,必因傷而成.財逢空,必因高而敗財.餘仿此推之
甲人巳午,必達鈞衡之任。
甲見己,為大財合,更帶馬官星,其人必達仕途也.餘仿此

陰陽未兆,一氣化生。

著三才,遍歷於四時；播四象,化根於萬命。

分別貴賤,使學者無不精明；撰述真機,令智士可以易見。

用貽後代,慎勿輕傳；雖顯諸仁,宜藏諸用也。