石圪节曾是一座古城

文/郭安廷一个偶然的机会，翻看《太平寰宇记》，竟发现石圪节煤矿所在的山上历史上曾有过一座古城。石圪节地处潞城市的黄沙岭，这是太行山余脉一个不起眼的土石包，明显的地理特征就是山上布满了黄色的砂岩。《太平寰宇记》是宋太宗太平兴国年间（976～983）编写的一部地理总志。作者乐史（930～1007），字子正，抚州宜黄（今属江西）人，生于五代的后唐元年，卒于宋景德四年，历任知州、三馆编修、水部员外郎等职。乐史是笃学博闻之人，一生著述丰硕，长于地理之学。《太平寰宇记》继承了唐李吉甫《元和郡县图志》的体裁，记述了宋初十三道范围的全国政区建置。府州下备载领县、距两京里程、至邻州的四至八到、土产，县下记录距府州方位里数、管乡及境内山川、湖泽、城邑、乡聚、关塞、亭障、名胜古迹、陵墓等，篇帙浩繁，内容详瞻，是研究历史人文、自然地理的宝贵资料。据《太平寰宇记》卷四十五载：黄阜山，《冀州图》云，潞县西三十里黄阜山有城、亦名黄沙岭，刘聪綦母刿败晋将崔恕于黄阜斩之。意思是说潞城县西三十里的地方有一座黄阜山，也称黄沙岭。五胡十六国时期，前赵的第二任皇帝刘聪手下的大将綦母刿打败了晋国大将崔恕，并在此将其斩杀。之后，我又在其他古书中见到了相近的记载。《读史方舆纪要》是清代的一部地理著作，作者顾祖禹，字瑞五，号景范，江苏无锡人，生于明崇祯四年（1631年），卒于清康熙三十一年（1692年）。据《读史方舆纪要》卷之四十二（山西四）记载：黄阜山，《冀州图》云在县西之十里，一名黄沙岭。山上有城，即晋将崔恕与刘聪将綦母刿战于黄阜，败死处也。《晋书·地理志》记载，黄阜城，《冀州图经》：潞县西三十里（据今县言）黄阜山，有城，亦名黄沙岭。刘聪綦母刿败晋将崔恕，于此斩之。《隋书》卷三十志第二十五也载：潞城（开皇十六年置。有黄阜山。）综上所述，黄沙岭在古时候又称黄阜山，至少在西晋末年以前，山上有城，叫黄阜城，而且在当时名气还比较大。不但有城，而且这里还是兵家必争之地。“阜”字本身就有“土山”的含义，因此“黄阜山”和“黄沙岭”都是其地理特征十分形象的叫法。古人讲究“逐水而居”，有城的地方水源一定很丰沛。的确如此，黄沙岭直到现在仍是“临水拥泉”。在东山脚下，漳河水绕山而过；在山的东部有一泉水，长年不断，当地人称“水泉沟”。由此，我还联想到了石圪节煤矿西面的良才村。该村因良才寺而得名，村民的祖上基本是从山东而来，以为寺院服务而生的。现在全村也只有200多人，良才寺遗址仍在，寺院中还保留一块古石碑。据传原来的良才寺很大，院内花草芳香、古柏参天，居住着不少和尚。寺院内有座塔，人称“良才塔”。有民谣云：“良才塔十八节，离天只有一巴掌。”当地人相传：一日，王母娘娘开设蟠桃盛宴，差十二仙女采摘仙桃。就在仙女们从蟠桃园摘到仙桃返回天宫飞经良才寺上空时，一仙女不小心，一只鞋被塔尖给挂掉了。仙女感到害羞，不好言语，只得赤着脚速回天宫，并将挂鞋一事告诉了王母娘娘。王母娘娘一听，大怒道：“人间竟敢造这样的高塔，妨我天庭之事！”遂派东海龙王将塔抓掉。龙王领旨前来，只听一声巨雷，十八节良才塔上部的七节被抓去了。然而，就在龙王抓着那七节塔往良才的东南方向飞去时，因塔身沉重，走到半路没了力气，塔就掉在了二十里外的郭家堡村（属今潞城市史回乡）。这七节塔，从此就留在了郭家堡。抗战时期，日寇把良才村丢下的十一节塔炸掉了。据良才寺村的老人说，郭家堡的七节塔确实和本村原来的那十一节塔一模一样。由此看来，曾经的黄阜城和原来的良才寺，应该是历史上两座相辅相成、功能匹配的建筑。可以想象，那个时候黄沙岭上，人声鼎沸、车水马龙、香火旺盛，一派繁荣景象……如果从山下眺望，应该类似中世纪的欧洲山顶城堡。当地人感叹黄阜城之高，就用一个土语“十圪节”来形容。因为“圪节”一词是当地土语中表示高度和长度的量词，用“十圪节”这个词语就是说地处山上的黄阜城很高的地方了。久而久之，“十圪节”慢慢又变成了“石圪节”。只是古人也没有想到，千年之后，黄阜城不见了，而石圪节煤矿却名扬全国。神秘的黄阜城何时所建、有何人居住，又是何时被岁月的尘埃涤荡得无影无踪，我们不得而知。如今我只能抓住历史的尾巴，凭空想象它的魅影。分享：