篆刻观察——“吴赵对峙”的赵叔孺

陈巨来《安持精舍印话》有论：“迩来印人能臻化境者，当推安吉吴昌硕， 及先师鄞县赵叔孺时桐先生，可谓一时瑜、亮。然崇昌老者，每不喜叔孺先生之工稳；尊叔孺先生者，辄病昌老之破碎。吴、赵之争，迄今未已。”

赵叔孺(1874一1945)，名时榈，初字献忱，三十岁后易字叔孺，晚号二弩老人，浙江鄞县(今宁波市)人，以字行。赵氏出身四明望族，赵叔孺的父亲赵右宸为咸丰翰林院庶吉士，曾为同治蒙师，官至太常寺卿，称延尉公。家富收藏，赵叔孺从小耳濡目染，对金石书画颇感兴趣，又为福建收藏家林寿图馆甥，精于金石书画，25岁起任官福建。辛亥革命后，携眷寓沪上，以鉴赏书画 金石篆刻自遣。

赵叔孺画马

赵叔孺印风作为民国五大篆刻流派之一(其余四大流派分别以吴昌硕、黄士陵、齐白石、王福庵为代表)，在当时必然有其特殊的意义和价值，最明显的是在赵叔孺印作中所体现出来一种典正渊雅的风格，这种风格是有别于其他四个篆刻流派的。这与赵叔孺艺术观念息息相关，通观赵叔孺书、画、印，大致体现出 一个“秀”的特点，书法取法二赵(赵孟顺、赵之谦)，绘画以宋元为宗，山石拟恽寿平，画马拟郎世宁，重写实，篆刻以赵之琛、赵之谦、汪关为法，直追秦汉。

张大千云：“其（赵叔孺）治印，虽导源其家撝叔，旁及顽伯、牧父，然精意所注，尤在汉印。心摹手追，得其神理，寓奇诡于平正，寄超逸于醇古，非世之貌为狂怪险谲者所可望也。”那么，就艺术成就而言，赵叔孺的篆刻较之书法则更具创造性。其篆刻作品能于平实中寓生动、秀雅中见雄劲，在平和、整饬一路的印风中实为翘楚。

纵观赵叔孺所制之印，其肃穆和平的篆刻风格主要有圆朱文风格、古玺风格和汉印风格三类表现形式。

圆朱文风格

赵叔孺的圆朱文大体可以分为两类：一类是绍继宋元朱文印，参以汪关、巴慰祖之法，并以其婉畅流丽的小篆入印，结体匀整，使得圆朱文的艺术语言更加纯净工致，从而形成了圆朱文的一番新境界。赵氏这类圆朱文上溯宋元赵孟頫、吾邱衍等人，旁涉明清诸家，刀法挺秀清净，笔画匀落，线条圆健，弱化了他们屈曲流转的笔致，强化了笔画的匀净感、静穆感，在布局上追求端庄安详，呈现出温文尔雅而又不失淳古的审美趣味。

另一类是赵氏赵叔孺对邓石如、赵之谦心慕不已，认为“咸同以来，篆刻之妙，当推吾家撝叔”。赵叔孺有大量的印章是仿赵之谦的，在边款中屡屡明示这一审美旨趣。赵叔孺在他们的基础上，弱化了提按等技法，使得笔画更加纯净，并保留了他们风格化的篆法，从而形成了典雅恬静、清新明丽的风格，从某种意义上讲，这也拓宽了圆朱文的表现形式。

从诸印可见赵叔孺不仅师其法，更能师其所以法，故其作品上能打上自己的烙印，做到既不违背传统，而面目又是新的，这正是其篆刻能步入渊雅合度的原因所在。

沙孟海先生在其《印学史》中对赵叔孺的圆朱文评曰： 他的圆朱文，端严大方，基本上用元明以来细朱文法，偶也参以邓石如、赵之谦新评，用笔光整坚挺，精到之作，往往突过前人。

秦汉印风格

周建国先生有云：“叔孺先生善学，转益多师， 古人前贤之精要尽收囊中。对汉代的玉印、铸印、 朱文印、封泥的继承、创作自明之汪关后又有弘扬，再显高度。”的确，上追古玺、出入秦汉是赵叔孺印学思想之中心。自周朝印章起源以来， 印章气象万千。到了秦汉，更是全面发展，成为中国印章史上的一坐高峰。印宗秦汉这也是绝大多数篆刻家的中心思想，此处不再赘述。

赵叔孺取法汉印，有大量仿汉官私印、汉朱文印、汉满白文印、汉铜印、汉玉印、汉铸印、汉凿印的印作，其仿汉印并非斤斤于一笔一画、企求面面俱到的摹拟，而是敏锐地、有所选择地抓住其“浑厚”的本质，形成其汉印的个人风貌。

先在于对三代、秦汉印的模仿创作。最明显的做法是换掉汉印中的某字，形成新的创作内容。如白文印“秦淦私印”，边款日：“汉有'秦胜私印’一印，今易一字，以应清曾世讲属。叔孺。” 赵叔孺曾命其弟子陈巨来用这种方法仿《双虞壶斋印谱》中的“叔得意印”刻成“叔孺得意”印一方，而被吴湖帆大加赞赏。笔者细阅赵叔孺《二弩精舍印谱》，其仿古之作占据相当的比重，边款如“师三代银玺”、“取法周秦玺”、“取法两京吉金文字”、“拟汉印”、“拟秦”、“摹汉铸”、“拟汉官印”、“拟汉私印”等，诸如此类，不一而足。

故张大千评赵叔孺：“其治印，虽导源其家摄叔，旁及顽伯、牧父，然精意所注，尤在汉印。心摹手追，得其神理，寓奇诡于平正，寄超逸于醇古，非世之貌为狂怪险谲者所可望也。”

古玺风格

赵叔孺自小聪慧，成年之后被闽中收藏巨富林寿图相中，招以为婿，历署福州平潭同知、兴化府粮捕通判、福州泉州二府华洋同知，加运同衔。 林寿图“富藏彝，三代吉金文字、宋元剧迹，靡不备”。赵叔孺在林氏馆“寝馈其中者三年，听夕挥毫，寒暑不辍。尤苦研秦玺汉印，精心结撰，卓然成家。”

赵叔孺所刻古玺，为看家本领之一，尤以小玺见长。此实因 其精于鉴赏，收藏商周铜器颇多，对金石文字的究，非其他名家企及。赵叔孺的印章取法秦代古玺或者吉金文字入印，融合他自身特有的书风，最终形成他独特的古玺印风格。赵叔孺所刻古玺，从用刀看，精确而稳健，用刀极为圆润挺劲，不激不厉，无一点雕琢的痕迹。章法的安排，结体的工致，与其深厚的学养和精深的书法功底分不开的，非常人所及。

诚如沙孟海《沙邨印话》云：“余治印初师叔老，其为元朱文，为列国玺，谧栗坚挺，古今无第二手。”

沙孟海有言：“昔人论古文辞，别为四象。持是以 衡并世之印，若安吉吴氏之雄浑，则太阳也。吾乡赵氏(时桐)之肃穆，则太阴也。” 令人思考的是，在吴、赵二氏身后，两人遭受到了截然不同的待遇。吴昌硕名声大振，被奉为一代宗师，作品流播广泛，相关的文献资料、专著及学术论文到处可见。而赵叔孺则显得不那么幸运了。赵氏作为当时能够与吴氏抗衡的一位重要艺术家，自其谢世之后，似乎淡出了人们的视野。除去赵门弟子怀念乃师的若干文章之外，尚有几篇可数的叙述其轶事和论述其艺术的论文，与吴氏相比，显得如此稀少。当年与吴昌硕并称一时之瑜亮的局面不再，而经历了一个由“吴赵对峙”到“吴盛赵潜”的转变过程。

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