20210313
《上下五千年》111
楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。
伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两国交界的昭关（在今安徽含山县北）。关上的官吏盘查得很紧。传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，模样有点像伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个假伍子胥，而那个真伍子胥因为头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去。
伍子胥出了昭关，害怕后面有追兵，急忙往前跑。前面是一条大江拦住去路。伍子胥正在着急，江上有个打鱼的老头儿划着一只小船过来，把伍子胥渡过江去。
过了大江，伍子胥感激万分，摘下身边的宝剑，交给老渔人，说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值一百两金子。现在送给你，好歹表表我的心意。
老渔人说：“楚王为了追捕你，出了五万石粮食的赏金，还答应封告发人大夫爵位。我不贪图这个赏金、爵位，难道会要你这宝剑吗？”伍子胥连忙向老渔人赔礼，收了宝剑，辞别老渔人走了。
伍子胥到了吴国，吴国的公子光正想夺取王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚（音ｌｉáｏ），自立为王。这就是吴王阖闾（音ｈé ｌǘ）。
《离骚》四十一
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼(ǎn ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
离心：不同的去向。
远逝：远去。
邅（zhān）：楚地方言，转向。
晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁qi2斗之间。
西极：西方的尽头。
译文：
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人的偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。
他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相高官，但它否定了一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神。
再j看几副对联
每闻乐事先惬意；
或见奇书手自抄。
（爱新觉罗 弘历园联）
人无信不立；
天有日方明。
水清石出鱼无数；
竹密花深鸟自啼。
（哈同花园联）
拈花一问，无人会笑；
弄石千般，有字可传。
（台湾慎德堂联）
得好友来如对月；
有奇书读胜看花。
（王文治自题联）
德从宽处积；
福向俭中求。
（王时敏自题联）
青玉案·癸未道间
宋 · 李曾zeng1伯
栖鸦啼破烟林暝。把旅梦、俄惊醒。猛拍征鞍登小岭。峰回路转，月明人静，幻出清凉境。
马蹄踏碎琼瑶影。任露压巾纱未忺ⅹian1整。贪看前山云隐隐。翠微深处，有人家否，试击柴扃jiong1问。
这是一首夜行词，洋溢着青春的气息。
写夜行，先从傍晚写起。白天行路使得词人在马背上睡着了。“栖鸦啼破烟林暝，把旅梦、俄惊醒。”归鸦叫个不停，划破了暮霭笼罩下树林的寂静，旅梦一下子被惊醒了。此时天黑了，词人一下子紧张起来，于是“猛拍征鞍登小岭”。“猛拍”当是天晚急于赶路时一种急切的动作。
“小岭”，可能是个地名，也可能是指称一座不高的山 ，从这里见出一种登攀的劲头。“小岭”不小，“峰回路转，月明人静，幻出清凉境。”山峰重叠，山路迂曲，这时月亮升起来了，山野寂廖无声，跟傍晚的幽暗、喧闹形成鲜明对照，使人感到仿佛进入另一个天地。上片通过白描的手法，将夜行山林的原因、心境，清幽地表达了出来。
下片继续写夜行的情趣。“马蹄踏碎琼瑶影”。琼瑶，指月色。此句化用东坡的《西江月》：“可惜一溪风月，莫教踏破琼瑶。”马行走在点点碎碎的月光上，妙不可言。“任露压巾纱未忺整”。“未忺ⅹⅰαn1”，不想的意思。夜深了，风露下了，露水打湿了头巾也不去整理一下。凉冰冰的露水浸润了头巾，浸润着面颊，令人惬意。
按《青玉案》词格，此句应为七字，这里是八字 ，添了一个衬字“任”。多了这个“任”字，词人的那种舒适感、满足感就更突出了。佳境还有“贪看前山云隐隐 ”。月下轻云缭绕的前山更是一个诱人的所在。越是这种轻云笼罩的景色，越是在月下能散发着诱人的气息催人前行 。“翠微深处，有人家否，试击柴扃问 。”“柴扃”，柴门。
在林木茂密的地方，他发现了人家，“试击柴扃问”。“试击”，想敲敲，想问问，但并不十分有意，其实有没有人家都不会影响词人行路的兴致。以发现人家作结，与稼轩夜行黄沙道中的《西江月》相似，稼轩词是：“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见 。”但二者所蕴含的情致不同。
稼轩是表现他遇雨忽逢“旧时茅店”的惊喜和亲切感，夜行到此也就结束了 ；此处漫不经心“试击柴扃”，只是妙不可言的夜行的一个小插曲 ，情趣显得颇为深长。此词写夜行，夜行道间峰回路转，佳境迭现，佳趣横生，真有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境。文字轻灵活跃，和作者的喜悦心情是相应的。
001
出句：海镜隔双月[北纬42度]
对句：云屏锁万山[Neo]
赏析：出句有“月下飞天镜”的诗意类似，但隔字见情愁。对句锁字更进一层，万山都是情牢。整体在于简约而刻画到位，比喻气势足，缘物抒情，借情写意。
2
对句；春暖蝶衣艳[蝶儿]
出句：雨微草色新[潇湘妃子]
赏析：出句很平常，对句用淡雅对之，才是见精神。正所谓浓也有情，淡也有情，春天情态如西子。
3
出句：花肥春步懒[佚名]
对句：雨细燕身轻[千水縛明月]
赏析：“浓香吹有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。”出句的意境如此，写出一派慵懒。对句就轻快明朗多，用“细轻”二字形成对比。整联在于出句用字比较好。
4
出句：月下泉听冷 [湖海山人]
对句：花前情语浓 [此情可待]
赏析：想到了蝴蝶泉边，情郎与金花的约会场景，美不胜收，让人羡慕。概以情味入句，皆有境可观。
5
出句：心如花一瓣 [青青]
对句：文似玉无暇 [大致若鱼]
赏析：出句短短五字，轻盈而蕴籍，未闻花香，已透心香。未全部说明此心是何等的好，但已经给人想象力的享受了。对句“文似玉无瑕”，读起来颇有感觉，对仗不艳，而味道淡雅留痕，有此花瓣心，有此玉质文，情态
6
出句：挥竿敲月落[不小心]
对句：摇橹踏云开[娑飞]
赏析：仿佛在天上银河泛舟而钓，甩一甩钓丝，挥一挥竹竿，不小心把月亮给敲下来当钓饵了。意趣有此情景，自然是摇橹前行，云浪自开。欣赏出对句的浪漫以及大胆想象力。
7
出句：舟犁荷影碎[美女组采儿]
对句：风织柳绦长[帅哥C组]
赏析：出句句短却给人夏日游荷花湖的十足画面场景。运用了比喻的手法，一个犁字写出了那种轻快明朗的心情，景真而描摹精到。这样的画面使得我梦里频频游荷湖，鲜活新颖，仿佛散文中摘取的一句美文，绘声绘色，色在直面感官，而声在心里享受。 对句也见细腻的儿女情怀，比喻手法不错。
8
出句：一湖春洗眼 [浅雪]
对句：十里柳舒眉 [联生]
赏析：浅洁勾勒出春的神态以及韵味。让人有“吞梅嚼雪”的干净以及“绿上眉头”的舒服。拟人手法省却了文字的赘言，而让丰富的想象留给读者，其实整联感觉就是一位沉睡的春美人苏醒的情态。
009
出句：江空鸥鹭起 [心砚]
对句：山静鹤松眠[紫玉]
赏析：出句表达了一种放旷的情怀，言短却意思丰富。“江空人静夜茫茫，秋兴长”，对句选择的画面由江转向山，具有递进作用，表达了幽静的情怀。对仗工稳无比。
10
出句：峰断着云补 [半江明月]
对句：目穷放梦飞 [半江明月]
赏析：引用作者自评。远处是连绵如带的山，更远处是隐隐约约的山；头上是大朵的云，云后还是云；踮起脚尖也只能看到这些，颇有“相见不如怀念”之叹。可是对有情人而言，光有相知相惜往往是不够的，更想牵手一生。一如山们云们，每日相对着会有什么感受呢？
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。
【注释】
青眼：《晋书·阮籍传》：阮籍能为青白眼，对礼法之士以白眼，惟稽康造之，乃见青眼。
白眉：《三国志马良传》：马良字季常，眉有白毫，弟兄五人皆有才名，并以常为字。谚曰：马氏五常，白眉最良。
三弄笛：古代笛曲有《梅花三弄》。
海棠睡：《太真外传》：“杨太真初睡起，明皇笑曰：'海棠春睡未足耶？’”
柳眠：《三辅旧事》：“汉苑有柳如人，名人柳，一日三眠三起。”
槐树赋：《凉录》：“初，河右无柳，张骏之取于秦陇，植之皆死，独酒泉宫西北隅有槐生焉，因著槐树赋。”
按《晋书·李玄盛传》：“河右不生楸、槐、柏、漆，张骏之世，取于陇西而植之，终于皆死，而酒泉宫之西北隅有槐树生焉，玄盛又著《槐树赋》以寄情……”据此则赋非张骏所作。
海棠诗：《王禹偁诗话》：“杜陵无海棠诗，以母名海棠也。陆放翁云：'老杜不应无海棠诗，意必失传耳。’”
一斑豹：《晋书·王献之传》：王子猷数岁，门生辈曰：此郎管中窥豹，时见一斑。
五总龟：《唐书·殷践猷传》载：殷践猷博通经籍，号五总龟。谓龟千年五聚，问无不知也。
古歌谣
17.弹歌
佚名 〔先秦〕
断竹，续竹；
飞土，逐宍。
译文：
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
打出泥弹，追捕猎物。
弹歌（dàn gē）：古歌谣名。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，范蠡进善射者稀，勾践询以弓弹之理，陈音于应对中引古歌曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”《古诗源》卷一有《弹歌》一首，曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”《文心雕龙·章句》作“《竹弹》之谣”。
宍（ròu ）：“肉”的古字。
鉴赏：
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《弹歌》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
《弹歌》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《弹歌》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。
“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。