水浒英雄为何被“性冷淡”化？江湖生存规则里的“性尴尬”
众所周知，《水浒传》里的英雄是不谈恋爱的，即便他们有家室，也被迫“性冷淡”化，一味“打熬力气”，半夜都在健身，“女色上不十分要紧”。
宋江就是最好的例子，他最初是在阎婆惜那边住的，但半个月就不去了。施耐庵明明白白地写“原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不是分要紧”。
魁首尚且如此，其他好汉可想而知。水浒好汉因女人之祸而上梁山的，比较重要的有鲁智深、武松、林冲、宋江、杨雄，甚至卢俊义也可以算上。
鲁智深是打抱不平，急人之难，毫无私心，就是为了救金翠莲。一些电视剧中，总要演二人之间的那点“情”，其实都是不懂江湖硬加戏。武松大概是被女人坑得最惨的一位水浒英雄。先是潘金莲，但潘金莲那是自找的，武松并非无情之人，后来的玉兰，他是多少有那么点意思的，但这也必须斩绝，方能上梁山。
林冲、杨雄、卢俊义等，不管因为什么原因，都必须斩断家中挂念，与女人断绝一切瓜葛，才能上梁山。也许只有矮脚虎王英有那么点“好色”，但梁山好汉基本都看不起他，对他也不如何重视。
所以，很多人认为水浒的作者有点不太尊重女性，甚至有说法认为施耐庵就是讨厌潘金莲才把潘金莲写成这样。其实这问题不存在，因为潘金莲都不存在，怎么可能存在讨厌。
最直接的问题，是水浒的江湖里是不允许情爱存在的，也就是，江湖恩义与两性关系之间有矛盾，有一种对性的“尴尬”。
要么像鲁智深那样根本不会想也不会提，要么像其他英雄干脆拒绝，远观则可，绝不亵玩。
为什么会尴尬呢？
最重要的问题是水浒对江湖英雄有定义的。就像古代社会对妻子是有一定的定义的，比如“贤妻”，首先并非一定要是个“好老婆”，而应当是“好媳妇”，孝敬公婆是第一位。端庄、贤淑是第一要求，做啥事都要有分寸，包括夫妻关系。而在丈夫那里，受喜爱的当然并非正妻了，往往是那些“如夫人”。明白这个道理，就明白了为何《红楼梦》中王夫人那么木讷，没女人味，但地位很稳当，薛宝钗为什么也会是贾府上下很多人“内定”的贾宝玉的“贤妻”了。
同样的道理，水浒英雄也是这种认知。
这主要是由于水浒的江湖设定决定的。
第一，《水浒传》是写男人的生存问题的。
在江湖中生存，最重要的是什么？义气！
义气这个东西就这么奇怪，你会发现它简直跟男女之情不能并存。不仅仅是《水浒传》，很多演绎江湖的书、影视，往往会有兄弟因为女子而反目、恩断义绝的。
即便是通常的聊天中，大家也会说，你见色忘义呀。
虽然是开玩笑，但文化的来由便在于此。
男人的生存问题，跟女性没关系，中国古代的小说基本都有这个毛病。在《水浒传》里，什么都能容忍，就是不能容忍你好色，甚至不是好色，只是对女人表现出点好感。
比如宋江见李师师。李师师牌子大，连徽宗皇帝见她都得等待，老半天涂唇抹脂沐浴更衣，等到千呼万唤后才犹抱琵琶半遮面地出来，出来了还不识趣，只话诗酒，不谈风月，弄得徽宗皇帝心痒难搔波涛汹涌却又不敢轻易亵渎。
宋江虽然黑矮锉丑，但是好汉，更是男人，见了这样的女人，加上自身经历——他虽然在梁山泊呼风唤雨，但到底漂泊江湖，什么呼保义及时雨宋公明，全是憋屈人生的苦海。李师师则是身在青楼，看着牌子大，其实也是一把辛酸泪。
所以跟宋江还是多少有点暧昧，那袅袅炉香加上美人幽香，宋江就有点摇摇晃晃。“竟有些醉了”。
然而李逵却不高兴了。一声大喝，大骂宋江好色无耻。差点要打宋江，宋江一腔想法，都化作汗出了。
这其实也是有来源的，圣人孔夫子，也曾见过一个美貌的姑娘，小鹿有没有乱撞不知道，但是，他的弟子子路不高兴了——
“子见南子，子路不说（悦）。孔子矢之子路曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·壅也》）
子路不高兴，孔子就赌咒发誓，我没有啊，我绝对没有，如果我说的是假话，天打雷劈。
何况，按照司马迁《孔子世家》所记，孔子根本就没见到南子夫人，因为南子是在帘子后面的。更何况，后来卫灵公和夫人南子招摇过市出行，邀请孔子一起坐车，孔子做出了自己的表现，他认为卫灵公丑态百出，走了，还说了一句：“吾未见好德如好色者也。”
连圣人都不敢有好色之心。何况宋江呢？
宋江也只能对铁牛连声道歉，我没有，我真没有！
江湖英雄最看重的是义气。因为这是他们的生存根本。在江湖上混下去，靠的是朋友或者兄弟，而不是情爱。
并非英雄们不懂，而是只能二选一。武松在十字坡遇张青，张口就敢调戏孙二娘，这是不懂？这是懂。待误会消除，武松开口叫孙二娘嫂嫂，那真是恭恭敬敬，而孙二娘也只是把他当兄弟看。
其中有一个细节，武松对张青和孙二娘夫妇说了自己的遭遇，如何杀嫂为兄报仇。张青夫妇的反应竟然是——
“张青夫妇两个，欢喜不尽。”
这种人间悲剧，他俩竟然听完“欢喜不尽”？
这不是有病吗？
还真不是。这恰恰说明武松是个真汉子、真兄弟，值得一交，他们两个结识这样的兄弟，能不欢喜？原因很简单，潘金莲对于武松，是嫂子。武松能面对潘金莲的引诱而持身不乱。那是首先把兄长武大郎放在第一位的，既然后兄长第一，那么，嫂嫂岂是可以沾手的？
绝对不能！而武松报仇，恰也是看重兄弟之情。武大郎再不成器，武松也不会嫌弃这兄长。他能对武大郎如此，认张青为兄长，那自然也会像对武大郎那般对待张青夫妇。
读武松与张青、孙二娘拜别，那是“洒泪而别”，武松只有“感激”，简直就是三个男人在分别，他和孙二娘也是兄弟。
所以，在江湖男人的生存面前，两性关系中的性问题，就难免处于尴尬地位。《水浒传》干脆摒弃不要。
第二，写作目的导致不能顾念儿女之情。
《水浒传》有一个目的，就是好汉们都得上梁山。写几个人上梁山，容易写。写一百个人上梁山，就难了。
所以，在江湖道义与两性关系之间有“性尴尬”，甚至对立时，只能抛弃一个。不能两个都占全。矮脚虎王英不过是偶一为之的例外。
而且，水浒好汉谁也嘴上不能提这事儿，如果表现得有点“好色”，那么便被人看不起。时时念叨兄弟情义，才是生存之本。
最典型的代表是林冲。林冲上梁山，前半程是没这个心思的，即便遭陷害，他也是伏法发配，一路上老老实实，救命甚至需要鲁智深帮忙。
直到草料场一战，得知自己的妻子永远不可能回来了，林冲一切挂念全断，钢枪横扫，一把大火后，雪夜上了梁山。
杨雄也是如此。
杨雄是想过好日子的。本来他的选择是，相信自己的妻子，不相信兄弟石秀。可是，事情一桩桩一件件地揭出来，能帮自己洗刷耻辱的，竟然是兄弟。而妻子恰恰是侮辱自己的那个人。
这就很能说明问题。细节之处在于，杨雄杀妻，步步都是石秀在逼着，甚至先下手为强，杨雄碍于兄弟义气，也不能说什么。二选一的问题出现在面前，你说，听兄弟还是不听兄弟的？
这导致施耐庵写梁山泊的英雌，也写得很“豪气”，她们跟男子的区别不大。一丈青扈三娘写了美貌，但你看那做派，很江湖英雄。至于母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘，其实都是照着男的写的。
最有趣的是，宋江三打祝家庄，一丈青扈三娘被捉上梁山，宋江就把她交给自己的父亲宋太公看管。
梁山上不满意的大有人在。觉得你是头领哥哥怎么能这么好色，但这是宋江的吩咐，众头领只能“尽皆小心送去”。
结果宋江的处理方法是，认一丈青扈三娘做妹妹，然后许配给矮脚虎王英。而一丈青怎么对待的呢？
“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”
一丈青扈三娘不拒绝的原因，竟然是因为宋江“一起深重”。
这就又返回了第一个说的那个问题。水浒的江湖，义气要先行，哪怕是挂在嘴上的。甚至为了这个“义气”，一切其他的念头都该抛开，船火儿张横第一次见宋江，铁了心要宋江的命。他在船头摇着橹，口里唱起《湖州歌》来，其中两句是——
“老爷生长在江边，不爱交游只爱钱。”
直接说出，他不爱什么交情什么义气，就爱钱。宋江听完，吓得腿都酥软了。水浒传差点演成上海滩。
但一知道对方是宋江，哪怕是个“黑矮胖子”，大家都服他。船火儿张横也拜倒在地。即便宋江的义气基本都是钱买来的，那也得认。
至于性，更加尴尬了。水浒英雄们绝不谈恋爱，他们只讲交游，朋友第一，义气为上，宁可半夜打熬力气练肌肉，腹肌练出 18 块，都不能沾姑娘。
而且，《水浒传》里几场恋爱谈得惊心动魄，不但花费不小，命都难保。西门庆、宋江都是如此。
一句话，在这个江湖里，干得都是卖命的买卖，有兄弟，可以一支穿云箭，五湖四海赶来给你卖命，跟他们谈恋爱的小姐姐可不会这样。
时代越乱的时候，越是这样。楚汉之战中，韩信连下齐国七十二城，项羽、刘邦都派人去拉拢韩信，韩信对项羽使者的回答，就很讲义气，认为不能背叛刘邦。否则，刘邦就危险了。所以，义气这玩意儿，即便是作秀做出来的，能不重要？
水浒英雄们当然都懂这个问题。
这很让人尴尬！
所以，《水浒传》干脆抛开不管，只能让英雄们被“性冷淡”化。这些肌肉男，都是凭实力单身的，也是凭规则单身的。
一个情字书万卷，只写恩爱是江山，那么多书要写情义恩爱，写来写去，都写不明白，而只写江山权力。就是这个道理。《水浒》则完全抛开这种尴尬，倒也干脆。
ps：作者，爱佛僧；头条号，@爱佛僧的文庙，本文原创首发。