失之淡然，也是一种得到

这是会凤精力管理的第79篇原创，高效能人士的秘诀在于精力管理。

1 人生就是一场得失之间的博弈

一个非常有名的人去世了，很多人都去哀悼。结果他最好的两个朋友在葬礼上非常高兴地唱歌弹琴，在当时引起了轰动。

这是我在9年前听到的一个故事，参加葬礼的人中有一个年轻人，回去就找他老师吐槽，说怎么会有这样的朋友。他的老师说，这就像一个人出远门啦，他的两个朋友开开心心地去送行，他们早就不在乎生死的那道边界了。

去世的这个人叫子桑户，他有两个好朋友叫孟子反和子琴张。很多年前一个朋友给我讲了这个故事。

当时我还不能理解这个故事的境界，也许是因为当我站在墓碑面前的那一刻，触摸得到的是地上和地下的距离，他沉睡在地下，我清醒地在地上。但我触摸不到生和死的那道边界，所以每年清明节我都有写一篇祭文的习惯，这个习惯坚持了7年。就好像失去的东西，又在我的笔下存活了。

昨天看到一个朋友分手了，她说想写点东西去纪念这狗血的剧情。我不禁问自己，为什么每当失去的时候，很多人都选择用文字去告别，又用文字去反复回味？

人生这条路，一路走来我们弄丢了很多东西。有的人失了初心，有的人失了爱情，有的人失了善良，有的人失去了陪伴，甚至有的人失了生命。

 

人生就是“失”与“得”的不断博弈，当我们还没学会去接受“永远的失去”，我们选择用自己的方式，和“永远的失去”做体面的告别，或努力去留下。

 

不得不说，我们花在接受失去的精力太多，却未必学会了接受。我们会焦虑，会悲伤，会耿耿于怀，会哀悼，很少有人能淡然，能释然。

2 对于失去，我们在哀悼什么

对于“失去”这个命题来说，死亡毫无疑问是终极难题了。我对死亡的概念，来自前面给我讲故事的那位智者，他的名字叫庄子。

关于死亡，庄子做过很多奇葩的事情。

我记得《至乐》里面有这样一个故事，庄子的妻子过世了，惠子就去祭拜，结果发现庄子在那里鼓盆而歌。惠子当然很气愤啊，说你的妻子好歹为你生儿育女，不指望你痛哭流涕，好歹也不能这么欢快地唱歌吧，这也太过分了吧。

不要以为庄子对别人“狠”，你不知道他对自己的死亡，看起来更“狠”。

等到庄子快死的时候，他的弟子都想着怎么厚葬老师，以表达我对老师的爱戴尊敬之情。结果一代智者竟然要求“陈尸荒野”，这种要求简直是骇人听闻。

学生们觉得老师病糊涂了，就耐心地劝老师：“乌鸦会来咬你的，还是用棺材埋在地下吧。”庄子一听，不服气了，那在地下蚂蚁还来吃我呢，这对蚂蚁公平吗？

对于生死，庄子悟到了“古之真人，不知说生，不知恶死”。意思是说真正懂得生命奥秘的人，对生死从来都不是刻意的，不会非常高兴地拥有生命，也不会特别厌恶死亡。因为生死之间，不过是生命形态的变化罢了。

当我们哀悼那些失去的人、物、事的时候，你在想什么呢？

3 有的失去不必追，有的失去必须追

其实，这篇文章不执著于生和死的讨论，我更关心的是生死背面的那道难题：失去。因为我发现生活中，有一部分人对“失去”或者“潜在的失去”看得太重了，你会发现一些很小的事情，他们会惊慌失措，如临大敌。

当你失去一些机会的时候，你是否感觉人生都是灰暗，或是愤怒为什么我没能进去？为什么自己没能抓住机会？你是否像很多人一样，在准备的时候就担心自己被淘汰，失去自信。也许，没有人不害怕失去成功，哪怕只是一个可能。

有的失去，不必追。

小时候读龙应台的那篇《目送》，有一段文字我记忆深刻：

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”

龙应台《目送》

有的失去，努力追。

如果在行走的过程中，你失去了初心，你失去了平常心，失去了很多很多诸如此类的宝贵东西。那么请努力把他们追回来。

失之淡然，也是一种得到。