《周易》考古01：八个卦名四个假！巧断八卦本义
八卦
研究《周易》，首先要认识八卦。
八卦，单看卦符，我们很难理解它什么意思。幸亏它们有名字——正如你的名字寄托着长辈对你的期望，卦名反映了古人对该卦的认识。所以，我们先琢磨卦名。
乾（qián）、坎（kǎn）、艮（gèn）、震（zhèn）、巽（xùn）、离（lí）、坤（kūn）、兑（duì），这是通行本《周易》八卦卦名；
键（jiàn）、赣（gàn）、根（gēn）、辰（chén）、筭（suàn）、罗（luó）、川（chuān）、夺（duó），这是马王堆汉墓帛书《周易》八卦卦名。
竟然没有一个卦名相同！
马王堆汉墓帛书《周易》
其实对此不应该感到惊讶。通行本《周易》与东汉官方修订的熹平石经《周易》就有所不同，与马王堆西汉帛书《周易》、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》差别更大，可见，《周易》文本自古以来就一直处于不断的考证修订中。由于认识的局限或资料的局限，通行本《周易》用字未必完全正确；由于古人惯用通假字，出土文献中的《周易》用字也未必能直接反映《周易》本义。古书行文通假字到处都有，一不小心就会落入陷阱，产生误解。所以，我们面临的第一项任务是打“假”、正名。孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
如何判定八卦真名呢？
我们知道，在阅读理解中，遇到疑难问题可以暂时不管，继续读，下文或许有解释。按说，卦辞对于理解卦名应该很有帮助，可是对于卦辞大家认识不一，分歧更多，这条路一时也走不通。那该怎么办？
像侦探破案，我们不妨扩大搜索范围，收集一切可能有用的线索：
汉代有一部书名叫《易纬》，围绕《易经》作宏观解说。《易纬·通卦验》说，乾主立冬，坎主冬至，艮主立春，震主春分，巽主立夏，离主夏至，坤主立秋，兑主秋分。“主”是术语，可以理解为“主管”。八卦“主管”八节。
《易纬·通卦验》的这一说法对还是不对呢？我们要考察《周易》经文中有没有透露这方面的信息。《周易》以兑为八月（《临》），又以兑为夕（《乾·九三》）、为暮夜（《夬·九二》），由此可见，八卦长则与月份相联，短则与日辰相关。离为日中（《丰》），由此可以推知离主夏至，而兑主八月也可以进一步确定为兑主秋分。兑为收（《井·上六》），兑为获（《无妄·六二》），而震为耕（《无妄·六二》），由此可以推知震主春。震主春，震遇坤曰“履霜”（《坤·初六》），由此可知坤与秋有关。从《周易》经文中的这些线索来看，《易纬·通卦验》八卦配八节的说法是有根据的。
乾主立冬，而《礼记·月令》说，立冬之月，“修键闭”——请注意：这个“键”恰好就是马王堆汉墓帛书《周易》对乾卦的命名！即使不像侦探那般敏锐，我们也能意识到：卦名似乎与该卦所主节气相关事宜有关。
那我们就来好好了解一下《礼记·月令》，看看每一个重要节气古人在干什么：
《礼记·月令》说，立冬之月，“天子始裘。命有司曰：'天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞成冬。’命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径”等等。古人讲究“天人合一”，人事安排都顺应天时。立冬之月，天地闭塞，各部门工作安排都以妥善闭藏为目的。如果选一个意象来象征立冬之月“闭藏”这一特点，该选什么呢？键是首选。键就是门闩（shuān）、插销、锁牡。《周礼·地官》：“司门掌授管键，以启闭国门。”《淮南子·缪（móu）称训》：“匠人斫（zhuó）户，无一尺之楗，不可以闭藏。”“键”是最能象征“闭藏”之义的物象。“键”最能象征乾卦所主节气“闭藏”这一特点，可见，马王堆汉墓帛书《周易》所称的“键”才应该是该卦真名！而乾，意思是“上出”（《说文解字》），明显不合时宜。大名鼎鼎的“乾”竟然是个假名！
键主闭藏，所以在《周易》中乾（键）又引申为以下卦象：乾为藩篱、屏障——藩（《大壮·九三》、《大壮·九四》、《大壮·上六》），乾为牢，圈养牲畜或收押罪犯的牢——牿（《大畜·六四》），乾为拘留的“拘”——拘（《随·上六》），乾为包藏——包（《否·六二》、《否·六三》、《姤·九二》、《姤·九四》），乾为城墙——墉（《同人·九四》），乾为城邑——邑（《泰·上六》、《夬》、《无妄·六三》），都与闭藏之义有关。
我们再来看八卦其余卦名是不是与该卦所主节气相关事宜有关：
坎主冬至。《礼记·月令》说，冬至之月，重“闭”、重“收藏”。坎，就是凹陷的坑，可以隐藏。卦名称“坎”，显然是因为坎的伏藏之性合乎冬至冬藏之义。
艮（gèn）卦，马王堆汉墓帛书《周易》称“根”。艮主立春。《礼记·月令》说，立春之月，“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。卦名称“根”，显然指立春之月草木萌根生芽。“根”才应该是艮卦真名！
震主春分。《礼记·月令》说，春分之月，“雷乃发声”。卦名称“震”，显然与春分之月雷始发声有关。
巽（xùn）卦，马王堆汉墓帛书《周易》称“筭”（suàn）。《说文解字》：“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”段玉裁注解说：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。”在该卦爻辞中，筭为算卦用的筹策，也用作动词，指算卦。巽，其实就是選（选），意思是选择。古人作选择往往依靠卜筮，选择就等于算卦。巽与筭意思差不多。巽主立夏，《礼记·月令》说，立夏之月，“继长增高”，万物长大。算卦能使人摆脱幼稚蒙昧状态，所以就用“巽”或“筭”表示立夏之时万物长大。
男大当婚，女大当嫁。接下来的离卦说的正是两性结合问题。
离卦，马王堆汉墓帛书《周易》称“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》称“丽”。丽，繁体作麗，这个字与鹿有关。《周易》以离为鹿（《屯·六三》）；离主夏至，《礼记·月令》说夏至之月“鹿角解”——离卦与鹿密切相关。“丽（麗）”极有可能是离卦真名。
“丽（麗）”有俪偶之义（《小尔雅·广言》：“丽，两也。”《玉篇》：“丽，偶也。”）。丽，别作“俪”，指夫妇成双成对。
古文字形显示：“鹿”，鹿角与头部相连；“麗”，鹿角明显与头部分离，可见“麗”表示鹿角脱落！鹿角是雄鹿交配期争斗的利器。夏至鹿角脱落的时候，雄鹿已经完成了交配，这时它属于“已婚”，有配偶了，所以“丽（麗）”这个字有俪偶之义。《说卦》：“相见乎离。”夏季是动植物生殖繁衍的旺季，此时两性相遇结为伉俪，繁衍生息，所以《周易》卦象离为婚媾（《贲·六四》），离为怀孕——娠（《震·上六》），离为大肚子——大腹（《说卦》），离为妇（《小畜·上九》、《既济·六二》），离为花苞（《姤·九五》）。
由离卦卦象、离主夏至“鹿角解”以及“麗”字本义来看，“丽（麗）”是离卦真名。《说卦》：“离，丽也。”
离为怀孕，离为大腹，对于腹中所孕育的下一代生命而言，接下来是养育的过程，把坤放在离后面正是取其养育之义。坤，地也，养育万物。坤卦，马王堆汉墓帛书《周易》称“川”。川，就是有河流穿过的冲积平原，与地同义。《周易》卦象坤为母（《蛊·九二》），坤为果（《剥·上九》），坤为食（《需·九五》、《困·九二》），都是取其养育之义。
兑卦，马王堆汉墓帛书《周易》称“夺”。夺，强取也。《广韵》：“敚（duó），强取也。古夺字。”兑主秋分，《礼记·月令》说，秋分之月，“乃命有司，申严百刑，斩杀必当”；“乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚”。秋分之月，斩杀收敛。《周易》卦象兑为瓜（《姤·九五》），兑为实（《归妹·上六》），故兑为成（《豫·六五》校），兑为收（《井·上六》），兑为获（《无妄·六二》）。所谓“成”是指下一代（种子）已经长成，对于自身而言则为老、为毁折——兑为老（《大过·九二》），兑为毁折（《说卦》）。兑为八月（《临》），兑主秋分，秋天，一代生命被强行夺去，故曰“夺（敚）”。兑卦真名当为“夺”或“敚”。所谓“兑”其实是“敚”之省。
通过以上考证可知，通常所说的八卦卦名有四个是假的！八卦的真名应该是：键、坎、根、震、巽、丽、坤、敚（duó）。通假字假名给我们了解八卦本义造成了无尽困扰，而八卦真名明显暴露出八卦本义：八卦就是八种意象，用以表达对四时八节生、长、收、藏变化规律的认识。《周易》纷繁复杂的卦象体系都是由这八种基本意象触类旁通引申而来的。
下面，学一个口诀，牢记八卦卦符：
乾三长 坤六短
震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满
兑上缺 巽下断
口诀首句一般作“乾三连 坤六断”，表述不够准确，今改为“乾三长 坤六短”。口诀，是为了辅助记忆，不必太较真。
《周易本义·卦歌》
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