虚空先生浅解《论语》 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”

“视其所以”，视就是看到看见的意思，看到一个人的所作所为，这是外在所呈现的表象；“观其所由”，他为什么要这样去做事情，他的发心是什么，这时我们就透过了表象，去看这件事情的内在和本质。这样我们才不被表象所迷惑，不会人云亦云，才能看到事情的实质。“察其所安”察，觉察的意思，察比观更细微，更深远，更细致，察又涉及到了分析的能力。

一个人安于什么就会有什么样的心，就会产生什么样的行为。我们来举一个例子方便理解什么叫“察其所安”，比如给他人倒水这样一件小事，有的人可能是安于工作，因为我是做这件事情的，那我就去帮忙倒水，而有的人是真的关心这个人，想照顾这个人，就会察看水的温度，察看水是不是新鲜，他喝了是不是舒服，他说话多，该什么时间喝水，一天喝几次水。所以安于的止不一样，就会让自己有不同的发心，产生不同的行为。

“人焉廋哉 人焉廋哉”，廋就是隐藏的意思。用了两个感叹，人怎么能隐藏的住呢？这句话告诉我们，既要修己又要察人，我们自己要这样去修正自己，我们去看看自己的所作所为，看看自己的发心，看看自己做事情的缘由，再看看自己是安于什么，止于什么。同时我们明白这个道理，这样去修己的时候我们也就懂得察人了，我们看别人是清清楚楚的，看到他的所作所为，看到他的发心，看到他在安于什么。当我们有一定智慧的时候看别人清清楚楚，同样比我们有智慧的人看我们也是清清楚楚，怎么能隐藏得住呢？

我们修己要反过来修，首先，我们看看自己是安于道，安于德，安于仁，还是安于自私自利。我们安于什么，就会有什么样的发心，就会有什么样的想法，就会产生什么样的行为。再看看自己的所作所为，我们安于善我们的行为自然就会变善，我们安于德我们的行为自然就会变得有德，如果我们安于贪图享乐我们的行为自然就是贪图享乐的。

儒家文化告诉我们要表里如一，要知行合一，要去修慎独；告诉我们“诚于忠，形于外”；告诉我们“十目所视，十手所指 其严乎”，都在讲同样的道理。如果我们内外是不一致的，会被人看得清清楚楚。