豫南与江南：他乡亦故乡，故乡亦他乡！
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十年前，吾负笈蜀中，应亲人之邀，前往桂林一游。
翌日夏夜，一行6人畅游两江四湖，一路上我们用家乡话大声谈笑。不经意间，发现一中年男子，始终不远不近的尾随，让人不解。
我停下欲诘问，男子露出歉意，询问我们是否河南人？
原来我们谈话的方言引起他的好奇，和其家乡方言几乎一样，说其祖上自罗山光山一带迁出，我们用方言交流了一会，完全没有障碍，他在一个纸条上写下了一个地址给我，今日只记得浙江长兴云云，邀我日后一游。
当时对家乡移民历史知之甚少，加上他乡偶遇的陌生人，那之后男子留下的地址很快丢失，此事也逐渐淡忘，完全不知这个巧遇背后蕴藏着一个宏大的历史。
时光飞逝，我也来江南工作、定居多年。后来在新版《罗山县志》中读到陈恩明《罗山人徙太湖之滨考略》一文，才终于窥探到这一小小事件后的宏大历史背景。但不曾想有一日会参与这一历史的挖掘。
去年，信阳市政协正式启动苏浙皖环太湖移民研究，受罗山前政协主席江力先生的邀请，我曾前往吴江菀坪，会同来自家乡的苏浙皖信阳移民调研组，第一次踏上信阳老乡迁徙到江南的一个重点区域。
我在苏南工作已近十年，耳濡目染的都是吴侬软语。然而在太湖之滨的菀坪，神奇的一幕出现：这里却通行我最为熟悉的家乡方言，接受访问的几位老人，满口流利的罗山话。然而，他们祖上移民此地，多数已为第四、第五代，已过百年。
这让罗山出生的我对这幕后的历史产生浓厚的兴趣。
查阅资料才知：菀坪本是东太湖吴江的一片茭芦浅滩，直到清光绪十九年（1891）才开始有人在此定居，而这第一批拓荒者便是来自河南光山、罗山、商城等地移民。
太平天国战后，江南苏浙皖一带数县十室九空，人烟稀少，在官方招垦以及亲朋好友口口相传下，在豫南生活艰难的罗山、光山、信阳等地的乡亲，离开世世代代生存的土地，一旦箩筐（此处方言读qiang）下江南谋生。
他们最初在安徽的广德、郎溪，江苏的句容、江宁、溧水、溧阳、宜兴及浙江长兴、安吉、等一些地区居住，然而随着前来的移民剧增，到1870年代，官方已停止招垦，而民间自发的移民依然在持续，土客之间土地矛盾增多，一些后来者生活非常艰难。
当时的菀坪，地势低洼，太湖水位高时，就会发生倒灌现象，所以本地居民无人愿意在此居住。
▲太湖围湖造田
后来，一部分信阳移民人辗转来到菀坪，发现这块滩涂土地十分肥沃，且没有当地人居住，于是便决定在此定居，成了菀坪的第一批垦荒者，在此扎脚后，他们不断联络在浙江、常州、江宁等地的亲朋好友，共同在那里围湖造田，放鸭种田。
由于迁入的老乡都有亲朋关系，有着极强的凝聚力，不受邻近地区的干扰，不受当地风俗的影响，逐渐形成了一个讲罗山光山话，行豫南风俗的独立区域，历经一百多年的风风雨雨，他们依然保留了大部分祖籍地的本色。
菀坪，是目前所知清末大规模信阳移民分布的最东端，更多数量的老乡分布在苏浙皖环太湖一带的10几个县。
移民在动荡的中国历史上，发生过很多次，而下江南的信阳移民，他们虽背井离乡，历经一百多年的风风雨雨，却依然牢固的守着自己祖籍地带来的习俗：
他们堂屋中堂要挂“祖宗昭穆神位”，每年都要烧纸祭祀，贴春联、舞狮子、续家谱，按辈分给孩子取名，保留了绝大部分家乡方言，可谓乡音无改……倔强的保持着自己的特色，被当地人称：“河南佬，规矩多”！
这些特色，在我前几天实地访问中，又有了切实的体会和感触。
前几天，由于工作之便，我顺带走访了溧阳、溧水、句容三地的几位信阳移民老乡。
▲溧阳张哥家的堂屋
在溧阳，在常州经营企业的张哥专程带我去了他的老家天目湖，他是移民的第四代，目前还没有找到自己的祖籍地具体在哪里。
他叫来已年届90高龄的父亲和80多母亲，喊来了自己胡姓同学和乡邻，给我讲述他们先辈来溧阳谋生以及家族繁衍的情况，我们用彼此都熟悉的方言毫无障碍的交流，倍感亲切。
▲保留着罗山《胡氏族谱》的溧阳胡氏
他们还带我去了在乡下的老湾，看到依然挂有“祖宗昭穆神位”的中堂、和家乡做法一样的腊肉，更让我颇有时空创越之感的是:行走在湾中，几个妇女在房前纳凉聊天，完全是罗山方言，有一种回到家乡的错觉！
让人颇为感动的是，时光已过百年，他们在今天依然在寻找在豫南自己先辈移民的起点。
▲句容天王不忘寻找祖籍地的刘大哥
在句容天王，刘氏兄弟聊起自己的先辈的艰辛，传承下来对故乡的记忆，眼中似有泪光，虽为普通民众，依然在坚持聚拢族人，吃冬至，编族谱，为寻到祖籍地努力！
也有一些热心而幸运的人，已经找到或保持家乡族人的联系。在溧水，简氏大哥忙中抽身特来接我，讲述自己家族的移民史和寻亲故事，他们找到光山晏河祖籍的巧遇与开心。
▲精心保留最新《济阳堂丁氏族谱》的句容后白的丁氏夫妇
在句容，丁氏大叔是我同学的本家，他们1930年代迁到句容谋生，和家乡亲人一直保持联系，在困难年代，几十年才回过一次。
改革开放后，来往增多，不仅老一辈，小一辈也有互动。在去年，他们还专程返乡上坟，共一个曾祖的40多位后裔，全部到位回老湾祭祖。
▲句容天王镇，信阳后裔较多
在这两天三地的走访中，每个采访的乡亲对我都亲切的说：“老家来人了”，待我如同走人家的亲人，那份热络与亲近，让人温暖而感动，我仿佛回到自己的家乡！
在我国近代移民史上，被广为所知的有“走西口”“闯关东”“下南洋”，史书有记载，影视有作品，而同样波澜壮阔，可歌可泣的豫南人下江南，却少有耳闻，不说国人，就是家乡信阳，知道这段历史的人也很少。
由于移民江南的先辈大部分是农民，没有话语权，几乎没有看到专门的史料记载，都是家族口口相传至今。查阅家乡志书，没有专门记载，而移民地的志书，大部分都是当地人撰写，也是寥寥数语，一笔带过。
▲溧水东屏白鹿村，大部分是信阳后裔
然而，一个现实是，在城市化、现代化大潮汹涌的今天，乡村社会在快速的瓦解，聚族而居、农耕文明的基础逐步丧失，这些移民地的豫南特色与习俗也在快速的淡化。这一点在我这次调研中，也有很明显的印证。
在溧水，我居住的宾馆在东屏镇附近，这是溧水区罗山光山移民后裔最为集中的乡镇之一，而由于城市的发展，逐步被溧水城区囊括，很多自然村都已拆迁，居民散落在周边不同的楼盘里，原本保持家乡习俗的氛围逐步瓦解。
在酒店附近，我看到不少老人都能讲家乡方言，其中一位大爷，我从他的讲述中推断出他祖上就是距离我家乡不远的杨氏，但是他们大部分对寻找祖籍地没有兴趣，下一代很多已不会说家乡方言，对河南家乡没有概念，也不想去了解。
▲句容后白萧老师，祖上来自信阳五里店，带我查看祖上的碑刻
在句容，也在大范围的乡村拆迁，搞集中居住，很多村常居人口稀少。再过十年二十年，等现在老一辈离世，靠口口相传的“一旦箩筐下江南”的历史，或许很快就湮灭在城市化的大潮之中。
有时候，人生真的有很多巧合。十年前在桂林的那次和长兴老乡的偶遇，或许已埋下今天我对这段历史关注的机缘。
得益于家乡政协的努力，这段历史的挖掘第一次被提到信阳市级层面，进行了专业的调查与采编，将第一次以专著的形式记载下来，向世人呈现。
这是对我们苦难的先辈的一种致敬，对百万移民的后裔的一种负责，也是对这段历史记载的抢救与挖掘，也欢迎给我移民后裔参与这部历史的撰写，点击链接→信阳籍江南老乡们，郑重邀请大家一起谱写“下江南”的生动历史！
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◆ 他们曾是罗山名医，如今，却回老家当了农民！