见素抱朴，少私寡欲 | 《道德经》笔记

第十九章 

“

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。

绝，弃，这两个字，用得斩钉截铁。

可以想见，老子在写下这几句话的时候的心情。必然是有所愤慨的。

就像现在很多人整天谈“民主”、“自由”、“人权”什么的，以此抨击体制，赞扬欧美。这些都是好字眼，但是呢，心里真的是时刻想着普通老百姓的疾苦吗？恐怕是为了给自己所代表的的小群体，争取更多的权利而已，不少是显示自己的优越，好为人师。

有些话是正话反说，有些话是带着更深层次的洞见。

老子所立之道是“恒道”。道可道，非恒道。打一开始，老子的思想就带着批判性，批判任何的僵硬，任何的对象化。

而恰恰“圣”、“智”、“仁”、“义”、“巧”、“利”，是容易僵化的。对于天下的治理来讲，是六大法宝。

绝，断丝也。

就是斩断某种连接。

弃，捐也。

就是舍弃，丢弃之意。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

老子想，把这六大法宝都舍弃掉，反而对民众会更好。

六大法宝，是大道路上的绊脚石。

大道之行，就是：天下利民、天下慈孝、天下无贼。这是好的结果，所显得部分现象。

而使用六大法宝治理天下，目的名义上也是为了“天下利民、天下慈孝、天下无贼”，但是呢，方法太过于人为、用力、巧利，想走捷径而其实是绕了远路。

老子表达的意思就在这里，其实可以有更好地方式。

六大法宝，很容易就是养肥一小撮人，利益一小撮人，最终事与愿违，有违初心。

此三者以为文不足。

此三者，就是那六大法宝，不能作为治理天下的法则。

其实就是不要玩那些虚的，文的，口号的，概念的东西。这就是文繁复质。

六大法宝，造作居多。凭空多了一大群不事劳作，蚕食民众血汗的群体。

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之 所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？（《庄子·胠箧》）

庄子的意思就是你为了防贼，就把好东西都锁在箱子里，看似很聪明，但是呢，大盗来了，直接把你的箱子给扛跑了，还担心你的箱子锁得不够紧呢？

所以，六大法宝，往往成了一小撮人统治、压榨一大群人最好的工具了。

见素抱朴，少私寡欲。

所以呢，与其那么费事地藏啊，锁啊，倒不如大大方方的，摆在明面上。那些即便贵重的，但是没有实际用处的就舍弃掉，最后发现，人的需求并不是很多，于是乎就自然“少私寡欲”了。

佛法讲人本性自足，但是因为无明造作，生了诸多烦恼、事端。也就是这个意思。

但是呢，现实呢？如特朗普所言“也许，这就是人生。” 太多不靠谱，我们依靠不来的。

所以，每个人为自己负全责，也就是“见素抱朴，少私寡欲”之践行了。

所以也就不用总是“适人之适”，而是可以“自适其适”，进而御六气之辩，顺应大道，从而逍遥无待，这庄子的进路。