本雅明论普鲁斯特与文本

本雅明的诸多文章都值得摘录，今天推送的选段来自《启迪》中的《普鲁斯特的形象》，对于普鲁斯特的《追忆似水年华》，本雅明的评价是：

它的一切都超越了常规。从结构上看，它既是小说又是自传又是评论。在句法上，它的句子绵延不绝，好似一条语言的尼罗河，它泛滥着灌溉着真理的国土。

这部作品创作的条件是很不健康的：非同一般的疾病，极度的富有，古怪的脾性。在任何一方面这都是不可效仿的生活，然而它却整个变成了典范。

        我们时代无与伦比的文学成就注定要降生在不可能的心脏。它既坐落在危险的中心，也处在一个无关痛痒的位置。

我们都知道，普鲁斯特所做的就是“追忆失去的时光”，这种“追忆”，编织了整个文本：

普鲁斯特并非按照生活本来的样子去描绘生活，而是把它作为经历过它的人的回忆描述出来。

因为一件经历是有限的，而回忆中的事件是无限的，它不过是开启发生于此前此后的一切的一把钥匙。

构成文本肌体的既不是作者也不是情节，而是回忆的过程本身。

本雅明接下来所提到的是希腊神话故事中的人物——佩内罗普，她是奥德修斯的妻子。当丈夫在海上历险时，她对那些讨厌的求婚者说，她正在织一件毛衣，等毛衣编织好了，就可以结婚。但事实上，她总是白天织毛衣，晚上又把它拆掉。对于像毛衣这种手工的“编织之物”，我们往往会更看重它的质地、颜色与样式，这无疑与“文本”这个概念所表达的意思相同。文本不是“作品”，对于作品，我们需要承认它的地位，争论它的价值，阐释它的意蕴，贴上它的标签。对于文本，我们只需要欣赏编织出的文字的细枝末节，本雅明写到：

拉丁文“文本”的原意义是“编织”。谁的文本也没有马塞尔·普鲁斯特的编织得那样紧密。在他看来，任何事物都不够紧凑，不够耐久。

        对于回忆着的作者来说，重要的不是他所经历过的事情，而是如何把回忆编织出来。 是那种追忆的佩内罗普（Penelope）的劳作，或者不如说是遗忘的佩内罗普的劳作。

        在这种自发性的追思工作中，记忆就像经线，遗忘像纬线。在此，白日会拆散黑夜织好的东西。每天早上我们醒来，手中总是攥着些许经历过的生活的丝缕，它们往往是松散的，难以辨认的。这张生活的挂毯似乎是遗忘为我们编织的。

        然而普鲁斯特却把他的白昼变成了黑夜。在那间人工照明的黑屋子里，他把所有的时辰奉献给不受袭扰的工作，以便将那些扑所迷离、精美纷呈的形象尽收眼底。

       本雅明的段落，总是值得细细品味。今天的分享就到这里。

原文选自《启迪 : 本雅明文选,ssays and reflections : Illum inations》，阿伦特主编，张旭东, 王斑译，生活・读书・新知三联书店, 2008年，第215-216页。

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