熊十力：由西方人的误解，谈到中国民族之特性

民国时期，意大利大学教授马格里尼向熊十力写信请教。熊十力写了一封长信，详细阐述中国哲学，有针对性地破除西方人对中国哲学的误解，并阐述真意，很有价值。

其中专门提到西方人将中国哲学和宗教并为一谈是根本不了解中国学问，称：

吾闻欧人言及中国哲学，辄与宗教并为一谈。各国大学于哲学科目中，并不列入中国哲学，或则于神学中附及之。此则于中国学问隔阂太甚，而为中西文化融通之一大障碍，私怀所常引以为遗憾者也。

那么，中国学问或思想的一大特点是什么呢？熊十力称：

中国民族之特性，即为无宗教思想。

然后以中国经典著作《诗经》为论据，由此推及《论语》乃至孔子儒家学说，详细阐述中华民族“无宗教思想”的特性：

此可于中国远古之《诗经》而征之。《诗经》以二南贯首（首篇曰《周南》，次篇曰《召南》，名为二南。）其所咏歌，皆人生日用之常与男女室家农桑劳作之事，处处表现其高尚、和乐、恬淡、闲适、肃穆、勤勉、宽大、坦荡之情怀。不绝物以专求之内心，故无枯槁之患；亦不逐物以溺其心，故无追求无餍之累。日常生活皆顺其天则，畅其至性，则自一饮一食以及所接之一花一木，乃至日星大地，无在非真理之显现。故不必呵斥人间世而别求天国。

难言哉！《诗经》之旨也。

孔子《论语》中谈诗者最多。其语伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙南立也欤。”朱子集注：“正墙面而立者，谓一物无所见，一步不能行。”人而不治二南之诗，便不能生活，犹如面墙。孔子之尊二南如此，非以其表现人生最极合理之生活而不迩于神道故耶？（孔子之哲学思想实本于诗，故儒家学说在中国常为中心思想，而莫有能摇夺者，以其根据于中华民族性，有至大至深至远之基础。而于吾人真理之要求，确能使自得之而吾所诞妄，此所以孔子所以为大也。）

《诗经》所载，多属古代民间之作品。古者太史陈诗，以观民风，是其征也。《诗经》中绝无神道思想。（虽二南以外，亦间有天帝等名词，然所云天者，即谓自然之理。所云帝者，谓大化流行，若有主宰而已。非谓其超越万有之外而谓有意志有人格之神灵。故《诗经》中天与帝不能与景教经典中之天帝等词同一解释。）即此可见中华民族之特性。

至其无宗教思想之为长为短，自是别一问题，此不欲论。唯中国人一向无宗教思想。

熊十力也不忘记从更广泛的范围补一句：“纵云下等社会不能所谓绝无，要可谓其宗教观念极薄弱，此谓显著之事实。”就是说，即便平常老百姓中不可能没有宗教观念，但整体而言，他们的宗教观念是极其薄弱的。

他也从造成西方人误解的缘由处鄙薄了欧美传教士，称：“而欧美人士传教中土者，凡所交接，多无知之官僚绅士，与入教之徒来自下等社会者，（中国人入教者多来自下等社会。）故罕能了解中国社会之内蕴。而或以宗教观念解释吾国哲学思想之书，此其附会乱真，至为可惧。”

最后，熊十力又叮嘱：“愿欧人留心中国哲学者，当于此注意。”我也愿当今研究中国哲学者常能对此深思，不要轻易放过。