《周易.乾》丨九三，终日乾乾，反复道也/原子构成物质基础

乾九三，君子终日，乾乾夕惕，若厉无咎。

象曰:终日乾乾，反复道也。

君者，守神于形，子者，虚化元气，君子者，神气相通者也。终者，冬也，两合阴阳而藏之者。

日者，元神也。日的甲骨文，是氢原子形象，表示氢原子，是元神之所在。

神气相通，阴阳相合，化为元神，谓之君子终日。

乾乾，递归变化，夕，原子的塌缩。

氢原子内在递归变化，构成新的原子，心识的在神气变化中的作用，是防止了原子塌陷。

若为仿真元气的变化，厉是变化内卷衍化生物的固化，无，舞也，阴阳平衡，咎者，匕各，取食于众形。若厉无咎，意识仿照自然的变化，使元气与原子核交互内卷，有规律地衍化出各种元素，依照阴阳平衡的原理，形成相互依存的各种物质形态。

反

1.《说文》覆也。从又，厂。 2.《诗·周颂》福禄来反。言福禄之来，反覆不厌也。 3.使者五反。师古曰：反，谓回还也。 4.翻。

甲骨文【反】，写成石又，石为固化，又为可重复的联系变化，故反意为可固化的可重复的联系变化。

复

1.《说文》往来也。 2.《广韵》返也。 3.《书·舜典》如五器卒乃复。《传》复，还也。《诗·小雅》言归思复。 4.《韵会》答也。《书·说命》说复于王。 5.《韵会》白也。《礼·曲礼》愿有复也。 6.《集韵》重也。《正韵》反覆也。 7.上下有道，故谓之复。 8.与覆通。《诗·大雅》陶复陶穴。 9.《增韵》再也。《诗·大雅·大明序》文王有明德，故天复命武王也。

复的甲骨文，写成口囗口|又，意指神变引起的形的阴阳转化或口囗口(反)止，意指所有的阴阳形态。

反是固定的变化，复是形态的阴阳转化。道为行匕，指五行相生相克，形成变化的内在循环。反复道也，固定可重构的阴阳变化形态。

终日乾乾，反复道也，氢原子核内在递归地变化，产生各种元素，形成固定可重构的阴阳变化形态，构成了物质的基础。