所谓武当内家武学 最初就是十三式
内家武学，为武当道士张三丰所创。
张三丰，名全一，字君宝，号邋遢道人，亦称通微显化真人，约生于公元1247年，辽东懿州人。他“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源……”(“大岳太和山志”)且通研周易岐黄、参同道藏，博参传世之诸家学说，刻苦修真，练武不辍，因而于道家理学之内丹术和民间武术深有所悟，是以融会贯通，豁然悟到了武学中以“柔”克“刚”、“舍己从人”的妙理。其后遂以自悟的拳理，熔入道家冲虚圆通、虚无柔静的至奥玄机，再与自已所精通的民间武术相结合，始创立了中华武学中辉映后世、灿古烁今的武当内家武功。
内家武学的最初原形是“太极十三式”。由于它是以八种不同的运劲手法和五种不同的运动步法相合而成，故也称“八门五步”十三式。
八门者，乃是分别以“掤、捋、挤、按；采、挒、肘、靠”八种手法，寓天地之“东、南、西、北；西南、东南、东北、西北”正、隅四方，暗合后天八卦图中分居于四五方和四隅角的“坎、离、震、兑；乾、坤、巽、艮”之卦象。
五步者，则是以“前进、后退、左顾、右盼、中定”五种步法，寓阴阳五行中的“木、火、土、金、水”，而暗合人体的“心、肝、脾、肺、肾”五脏之位。“八门”合于“五步”，即为“十三式”。
十三式，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，故名“太极十三式”。
太极十三式继张三丰之后，经过历代功家的精心锤炼，逐步繁衍充实，从而形成了流派套路众多，动作千姿百态，但其精神实质则一，其内容极为丰富的武当派武功。
一、行功法则
武当武功，与道家的周易理论、黄老之学及祖国医学的经络学说密切相关，其中包罗着太极、阴阳、五行、八卦的奥蕴，拳势运行变化相生相克，既对立又统一。由于内家武学有机地将道家炼精化气、炼气化神、炼神还虚的内丹术与拳理拳势融为一体，因而在其行拳走架时就必须遵循以下法则：
1.心静神凝，体松轻灵。
心静者，乃摒弃杂念之意；神凝者，乃意识集中之意；体松者，乃周身放松之意；轻灵者，乃轻捷灵活之意。
习练内家武功的第一要素是要先摒弃杂念，集中意识，并且要将周身各处放松，这样才能轻捷灵活，圆顺通达，利于拳架渐趋纯熟和自然。
2.呼吸有序，纯任自然。
呼吸者，乃吐浊气纳清之意；有序者，乃有条不紊之意；纯任自然者，乃不可违背自然法则之意。
习练内家武功的第二要素是要做到行拳走架中的呼吸有序自然，有始有终，息息归根(丹田)。吸之深长，方能呼之绵绵，不闭不急，方能细而均匀，这样练养得当，气血才会通畅而利于功夫的长进。
3.以意行气，以气运身。
以意行气者，乃是以意识号令内气的运行之意；以气运身者，乃是以内气的贯注，进而使拳架动作随内气之运行自然运转之意。
习练内家武功的第三要素是要在行拳走架内气鼓荡时，以意识号令其循经脉运行而贯注于全身，复使拳架动作随内气之运行自然运转，达到意到气到，气到力到，力到意回，用时以意摧力，不用时以气养身的目的。
4.神形兼备，内外合一。
神者，乃行拳走架时的内在之神；形者，乃行拳走架时的外在之形；兼备者，乃兼之备之、两者皆有之意；内外合一者，乃内之三合与外之三合相合之意。
习练内家拳的第四要素是要在行拳走架中做到外之形圆，其势滔滔不绝；内之神全，其意绵绵不断，手与足合、肘与膝合、肩与胯合；心与意合、意与气合、气与力合，如逸猫捕鼠，全神贯注；似苍鹰搏兔，凌厉若风。形贯入神，内合于外；神注于形，外合于内，这样持之以恒地习练，才能真正悟到内家武学的精髓所在。
二、技艺特点
基于以上要求，内家武学在“体”与“用”两方面，就显示出如下有别于外家拳的技艺特点。
1.以静制动，以柔克刚。
以静制动者，意在于以逸待劳，见隙而入；以柔克刚者，旨在于避实就虚，随化而发.实作中静而待之与彼周旋，彼实来我则避之，彼虚至我则乘之，避其实而就其虚，随势而化，随化而发，不发则罢，发则所向披靡，犯者无不应手即仆。内家武学以静制动、以柔克刚的妙理尽在此中。
2.以短胜长，以慢击快。
以短胜者，意在近战，短者易发易收，发之速，收之快，少有间隙可乘；以慢击快者，旨在后发制人，势慢而意快，后发而先至。近战时以静制动，既便于积蓄功力，也利于趁势发力。彼之来势虽快，我势似慢而意快，泰然辨位于尺寸毫厘而避之，待其实刚过，其虚方生之时，我则于极近之距离，倏然而发，就势一吐，即可制彼于擒扑封闭之中，无往而不胜。
3.不重表面筋骨皮的形态，而重体内精气神的充实。
筋、骨、皮者，乃人体外在之形态；精、气、神者，乃人体内在之精微。
内家武学，因其自始至终遵循顺其自然的法则，故在内修或是外练中皆以“尚意不尚力”为宗旨。为此，在习练中必须弃后天之拙力，求先天之柔顺，虚外而实内。
由于外在的实乃是有形的实，这种实会随人年龄的不断增大而逐渐变虚；而内在的实却是无形的实，人在则存，人亡则失。
表面若实，其内则虚，人老则难以自养，其形必衰；而内在若实，其外则似虚非虚，人终则养至终，其间不变。所谓力实极则竭，意实极则神生。力乃耗能之物，意乃养神之微，尚意不尚力，敛气先凝神。
内家武学，不追求表皮肌肉的丰厚，盘骨外力的刚坚，不重表面形态的实，却追求肢体的松柔和顺，心神的恬静凝注，气血的旺盛通达，进而求得全身各部的协调发展，即体内“精、气、神”的充实，以此达到以意领气，以气运(润)身。疏通经络，强健体魄，祛病延年、御敌自卫的目的。
可见，内家武学的立论原理是十分科学的，其独到的健身、防身价值更是毋庸置疑。因此，内家武学实不愧为中华民族传统文化的一大瑰宝，是值得人们倍加提倡和大力推崇的。（复生子）