【独家】陈洪绶的身世真相与成功密码

壹

读陈于朝的书信，当读到“田叔家儿”四个字时，我着实激动了一下，因为我看到了“田叔”。这个“田叔”不是“姓田的叔叔”，而是明代杰出画家、“武林派”创始者蓝瑛。“田叔”是蓝瑛的字，故蓝瑛也叫蓝田叔。众所周知，在陈洪绶研究领域，蓝瑛与陈洪绶有一种“剪不断、理还乱”的关系。

我想当然地将“田叔家儿”理解成为“田叔、家儿”，以为陈于朝在并称蓝瑛与儿子两个人。后来发现这是误解。陈洪绶比蓝瑛小14年，当蓝瑛二十岁时，陈洪绶还是小屁孩，两人不可能同时外出远游，故“田叔家儿”只能解释为蓝瑛。

这就牵涉到古代的称谓问题了。“家儿”的意思，古代特指“肖似其父的儿子”。对蓝瑛而言，陈于朝“不是其父但肖似其父”；对陈于朝而言，蓝瑛“不是其儿但肖似其儿”。这个称呼跟我们现在“喊亲爹、喊亲娘”的习俗相似。我们说“这是我的亲儿子”，恰恰表明“这不是我亲生的儿子”，而是名义上称呼的儿子，但为了显示不是亲生胜似亲生，便特意加上一个“亲”字。“田叔家儿”也是一样，为了显示不是自己的儿子但胜似自己的儿子，便特意在“儿”字前面加上一个“家”字。

之所以不厌其烦地解释“家儿”，旨在进一步说明陈洪绶与蓝瑛的关系。他们两人的关系，笔者已在《陈洪绶与蓝瑛、孙杕关系新揭秘》里有过详述，他们是“通家眷”的关系。现在，顺着陈于朝的“家儿”，再作进一步深化，那么陈洪绶与蓝瑛的关系是——“不是亲兄弟但胜似亲兄弟”的关系。

（蓝瑛，字田叔，武林人）

贰

陈于朝的书信里，出现了两处“田叔家儿”。

一处在《与屠纬真》里，劈头一句：“田叔家儿过山中，知先生尚滞闽中。”这是陈于朝给江南大才子屠隆的信。当时陈于朝已放弃科考，安心在深山念佛修佛，某年某月某日，蓝瑛特意进山去看望“不是其父但肖似其父”的陈于朝，陈于朝从蓝瑛口中得知，屠隆先生还没有从福建回到鄞县老家。

一处在《寄屠纬真》里：“诈为田叔家儿者，以念先生切，虽假亦真，故礼之，不足过讨，以滋嗔业。”原来屠隆在来信时，向陈于朝说起了一件趣事。有一个年轻人，特意去鄞县拜望屠隆，还自报家门说自己叫蓝瑛。屠隆知道此人纯属假冒，但没有当面点破。然后陈于朝在回信中劝屠隆，说那个冒名顶替的蓝瑛，虽然人是假的，但惦念你崇拜你的心却是真的，所以“虽假亦真”，你不妨以礼相待，没必要深入查究，也免得自己生气发怒。

按陈于朝去世那一年推算，两封信写于陈洪绶九岁以前，那么当时蓝瑛的年龄远未到二十三岁。而蓝瑛能够出入屠隆这样的名门，靠的正是“不是其父胜似其父”的陈于朝从中牵线搭桥。陈于朝在信中动辄称蓝瑛为“田叔家儿”，无非是想对方表明：蓝瑛是自己“不是亲生但胜似亲生”的儿子，请你们多多加以关照。

包括后来蓝瑛与张尔葆的亲密关系，那更离不开陈于朝的媒介了。陈洪绶四岁在张尔葆家画关公，那一年蓝瑛才十八岁。他既然是陈于朝的“家儿”，那么成为张尔葆的弟子或晚辈也是水到渠成的。

可惜《苎萝山稿》所收文稿残缺不全，陈于朝提携“田叔家儿”的那些细枝末节，我们已无法查考。但是从有限的记载中，我们不难发现，杭州人蓝瑛与枫桥宝纶堂的关系是非同一般的。

（陈洪绶绘画启蒙兼妇翁：张尔葆）

叁

明万历三十四年（1606），陈于朝去世，这一年陈洪绶九岁。陈洪绶的靠山倒了，在这个紧要关头，陈洪绶生命中第二个、第三个贵人相继出现了。当然，第一个贵人毫无疑问是山阴的张尔葆。

这次先站出来的是陈于朝的好友，萧山的来斯行。来斯行《祭明故陈老亲（家）母王氏祭文》（祭陈洪绶母亲）一文中，曾回忆了初访枫桥的情节：

“吾初与亲翁饮冰交。丙午岁，邀予馆谷其家。予方至，而亲翁之病革矣。予时视其两郎君，皆韶秀可喜。次君年方九岁，与予女正同生。予心私计，以为择婿宜如是子者。后亲翁竟淹忽不起，而予幸叨一第。一生一死，何敢相负！遂订姻盟。”

丙午年就是陈于朝去世的1606年。来斯行来看望陈于朝，且在枫桥住了一段时日。当时陈于朝已病重（5月18日去世）。来斯行见到了陈于朝的两个儿子，都长得清秀可爱。特别是次子陈洪绶，正好与自己女儿同龄。来斯行当时就在心里打主意了：挑女婿就当挑陈洪绶。陈于朝去世后，来斯行任职“刑部河南清吏司主事制忝眷侍生”。想到自己与好友生死相隔，更不敢辜负手足之情，于是作出一个重要决定——“订姻盟”。

这是一个十分重要的铁证，证明陈洪绶与萧山来氏订姻盟是在陈于朝去世之后。具体时间不明，但在陈洪绶九岁至十六岁期间（我个人推测为陈洪绶十岁那年）。这是陈洪绶第二次“订姻盟”。因为他四岁那年已订过一次姻盟，因张尔葆女儿早夭而自动失效。

既然陈来两家订了姻盟，那么陈洪绶理当告别山阴的妇翁家。所以，从情理上分析，陈洪绶师从张尔葆一事，也当随父亲去世、新订姻盟这双重因素而渐至疏远。

接下来，陈洪绶该如何延续学业，该如何继续学画求师？这时候，第二个关键人物站出来了，他就是“通家眷”蓝瑛。这个当年的“田叔家儿”，在陈于朝的关照下，已然成功成名，他知恩图报，勇敢地挑起了关照“不是兄弟胜似兄弟”的陈洪绶的重任。

所以，蓝瑛大哥的出现，让陈洪绶的人生之路有了新的航向。

（蓝瑛画作）

肆

蓝瑛大哥出手前，陈洪绶在干什么？他从山阴回到枫桥，跟着兄长陈洪绪一起读书。陈洪绶在《涉园记》中写到这个情节：“忆余十岁、兄十五岁时，读书园之前搴霞阁中。日爱园有七樟树……”这个日爱园，是陈氏的私家花园，里面有七棵大樟树，这也是七樟庵藏书楼的由来。当时，十岁的陈洪绶，跟着十五岁的兄长陈洪绪，就在日爱园的搴霞阁中读书。由此看来，日爱园相当于陈洪绶的百草园，而搴霞阁则是陈洪绶的三味书屋了。

因为有两个贵人的相助，百草园和三味书屋后来均发生变化。日爱园后改名为涉园，改名者正是陈洪绶岳父来斯行。陈洪绶《涉园记》载：“涉园者，予兄己未（1619年）觞槎庵先生请名之者也。”槎庵先生就是来斯行，当然这是陈洪绶22岁那年的事了，涉园成了陈洪绪的私家花园，而陈洪绶自辟了一个名叫借园的私家花园。

陈洪绶的读书大事，也进行了调整。因为姻盟结在萧山，因为杭州有个蓝瑛，所以陈洪绶十岁那年告别了搴霞阁，来到了萧山，来到了杭州，在萧山读书，在杭州学画，开启了新的的艺术人生。

关于杭州学画的事，孟远《陈洪绶传》是这样说的：

十岁时即濡笔作画。老画家孙杕、蓝瑛辈，见而奇之，曰：“使斯人画成，道子、子昂均当北面，吾辈尚敢措一笔乎？”

而萧山的毛奇龄在《陈老莲别传》中是这样说的：

洪绶好画莲，自称老莲。数岁，见李公麟画孔门弟子勒本，能指其误处。十四岁悬其画市中，立致金钱。初法传染，时钱唐蓝瑛工写生，莲请瑛法传染，已而轻瑛。瑛亦自以不逮莲，终其身不写生，曰：“此天授也。”

两则传记均提到陈洪绶向蓝瑛学画。蓝瑛、孙杕见到十岁的陈洪绶沾墨作画，十分惊奇，说：“这孩子若长大后作画，吴道子、赵孟頫都得退居其后了，我辈哪敢再下笔作画？”陈洪绶向蓝瑛学习的是如何传染，最后甚至超过了蓝瑛。蓝瑛自叹不如，说陈洪绶能绘画是“天授”的，即他的天赋是与生俱来的。

（孙杕扇面）

伍

笔者对孟远的《陈洪绶传》是颇不以为然的。曾指摘过其传记中存在的诸多硬伤，如：陈洪绶兄弟相差五六岁，而孟远却说成了“十数年”。明明陈洪绶兄弟俩关系极和睦，孟远却非要制造出陈洪绪“时奋老拳”（老是拔出拳头打人）的可恶形象。明明陈洪绪1642年已经去世，孟远却能起死回生，说1646年陈洪绪有“独拥阡陌”之富，如此等等。然而，正是这篇传记，历来被陈洪绶研究者视为圭皋，以讹传讹了三百年，以致无端生出陈洪绶身世经历上的许多个谜。

现在我们审视孟远与毛奇龄的传记，发现他们的文字仍失偏颇。他们虽生活在清代，但他们并不了解陈洪绶“四岁就塾妇翁家”的真实历史，所以抹煞了张尔葆对于陈洪绶绘画上的启蒙引导之功。事实上，陈洪绶“十岁时即濡笔作画”，这种童子功是陈洪绶从小就在张尔葆手下练成的。张尔葆家藏有大量古字画，这也练就了陈洪绶的书画鉴别能力，所以“数岁”（未满十岁）的陈洪绶见到李公麟的画本时，竟能指出其中的错误。而陈洪绶与蓝瑛的关系，则被他们曲解误解成学徒与师傅、小画家与老画家、地位轻与地位重的关系。至于说蓝瑛后来不敢再作画，那更是胡扯和瞎说。为抬高一方而极力贬低另一方，这正是孟远与毛奇龄文字上的一大“特色”。

不过，我觉得他们模仿蓝瑛的口气，夸奖陈洪绶的那些话，倒是十分可信。何以见得？因为蓝瑛辅导陈洪绶学画，是存心提携，是有意抬举，是兄弟间的事，所以点赞得多些，夸奖得过分些，也是人之常情。而事实证明，这样的溢美之词，对于陈洪绶的快速成长来说，是十分重要，也十分必要。这个道理，书画圈里的人都懂。此风古已有之，无非现在变本加厉了。

曾经，蓝瑛是陈洪绶父亲“不是儿子胜似儿子”的“家儿”。曾经，陈洪绶是蓝瑛“不是小弟胜似小弟”的“兄弟”。这是陈洪绶身世的真相。

陈洪绶快速成名，除了自身具备绘画天赋，更离不开两位名师：一位是童年时的“妇翁兼启蒙”张尔葆，一位是少年时的“兄弟兼师傅”蓝田叔。这是陈洪绶成功的密码。

（陈洪绶12岁画《龟寿图》）