鸠摩智天龙寺之战，真的打败了“六脉神剑”么？
鸠摩智是《天龙八部》里面争议最大的绝顶高手之一，不少人都认为他足以列为“天龙四绝”之首，甚至相对其他三绝有不小的优势，这种评价最主要的论据是他一人单挑天龙寺六僧的“剑气碧烟横”一战。
这个战例往往被不少人理解成鸠摩智的武功大于等于枯荣+五本，并且由于“五本一阳指修为伯仲之间”以及段延庆自认不及段正明的对白的存在，这个战例更是推导出了鸠摩智>六个段延庆联手的结论，再和萧峰战平三玄，“可能”平三段延庆的战例进行比较之后，“鸠摩智打赢俩萧峰联手”的观点就此出炉。
鸠摩智在此战是否打赢了枯荣+五本？究竟是否可以说明鸠摩智强于六个段延庆？是否可以说明鸠摩智远胜萧峰？本文试图综合原文给出的信息，来得出一个相对客观的结论。
原鸠摩智双手合什，道：“大师之意，是要小僧出手献丑？”枯荣大师道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们【便以六脉神剑】，领教明王几手高招。倘若确如明王所去，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？【明王尽管将剑经取去便了】。”
鸠摩智微微一笑，道：“众位武学渊深，难道猜想不透？请接招吧！”说着双掌缓缓推出。枯荣、本因、保定帝等六人同时感到【各有两股内劲】【分从不同方向】袭来。本因等均觉其势不能以六脉神剑的剑法挡架，都是双掌齐出，与这两股掌力一挡，【只有枯荣大师仍是双手拇指一捺】，【以少阳剑法接了敌人的内劲】。
本因和本观等相互望了一眼，均已会意：“他一掌之上可同时生出数股力道，枯荣师叔的少商双剑若再分进合击，他出尽能抵御得住。【咱们却必须舍剑用掌，这六脉神剑显是不及他的火焰刀了。”】
鸠摩智又惊又怒，他素以智计自负，【今日却接连两次败在枯荣大师的手下】，《六脉神剑经》既已毁去，则此行徒然结下了强仇，却毫无所得，空劳无功。
根据原文，天龙寺众僧只能使用六脉剑阵，不能使用其他武功；双方共战两场，第一场以鸠摩智被枯荣的剑气所伤为下场而结束，第二场则以众僧无法用六脉神剑挡住鸠摩智的十几道火焰刀内力，被迫弃剑为掌而结束。
从战果来看，第二场是远无法和第一场相提并论的，毕竟第二场的输家本字僧毫发无伤，鸠摩智的凌空攻击被全数挡下，而第一场输掉的鸠摩智可是实打实被打伤出血。
退一步说，就算这两场比拼的含金量一样，双方一比一战平，也该较量第三场才是，岂有天龙寺赢不算赢，输则算输的道理？可见这场比拼虽未必是毫无意义的政治战，但很显然离真正的实战相去甚远。
突然之间，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”威势大盛，将五人剑招上的内力都逼了回来。
原来鸠摩智初时只取守势，要看尽了六脉神剑的招数，再行反击，这一下自守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。那第六条碧烟却仍停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。枯荣大师有心要看透他底细，瞧他五攻一停，能支持到多少时候，因此始终不出手相攻。果然鸠摩智要【长久稳住这六道碧烟，耗损内力颇多，终于这道碧烟也一寸一寸地向枯荣大师后脑移近。】
就具体的交战情况而言。鸠摩智以一敌五，丝毫不落下风，尚有余力稳住枯荣大师脑后的碧烟，可视为鸠摩智强于五本联手；不过鸠摩智五攻一停的打法无法维持太长的时间，故鸠摩智相对于五本的优势并非很大.
天龙众僧若合力进攻，一来投鼠忌器，二来也【无取胜把握】。本因等兀自犹豫，保定帝是大理国一国之主，如何能让敌人挟持而去？
鸠摩智另一个比较吓人的旁白,在于天龙寺内曾让天龙众僧并无取胜把握，常常被理解成战斗力不低于枯荣+四本，但这句话也存在歧义，关键便在于“取胜”如何理解。若是格杀了鸠摩智，但保定帝也被杀死，那么不仅大理国损失一位明君，天龙寺损失一位高僧，更使得大理和吐蕃兵戎相见，那么天龙寺这边无论如何也称不上“取胜”。
故这句话可以说明鸠摩智具备和枯荣+四本对抗的能力，但未必能完全打平甚至胜过，结合上一段分析，他的定位应介于五本联手和枯荣+四本联手之间。
自忖少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战、以“火焰刀”神功击败段氏六脉神剑而擒得段誉东来之时，【功力已然大进】，以小无相功运使少林诸绝技，【当可入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。】
这是新修版小说中，证明天龙寺一战水分较大的又一大证据。天龙寺一战时的鸠摩智已然学会数种少林绝技，并且在天龙寺一战战胜了天龙寺众僧，却仍然要等到学会小无相功，功力大进之后，才有把握入少林而尽败诸僧，足见天龙寺一战时的鸠摩智，虽然已经完成了一打六的壮举，所使出的少林指法也让众本字僧自愧不如，但却不足以压倒少林寺高手。
因此可以推断，要么就是天龙寺众僧的武功水准有限，明显不如少林寺高僧，严重压低了这场战役的含金量。和萧峰秒擒玄寂，不惧五个玄字辈联手的表现相比，鸠摩智这一仗的战果也并没有多么了不起。金庸先生为了圆自己最初在连载版《天龙》所创立的这个漏洞百出的武功体系，实在是煞费苦心那。
很多人都说萧峰在新修版《天龙》被减弱了，其实真正削弱的是鸠摩智才对，他最出彩的天龙寺之战的含金量，因“修习小无相功功力大增”这一说法而大大降低，
此外，鸠摩智能在还施水阁戏耍使用六脉神剑的段誉，也经常被拿来和自认不敌六脉神剑的萧峰做对比，以证明其武功在萧峰之上。
然而，段誉在少室山上的六脉神剑，和在还施水阁中已经无法同日而语；而且因其际遇的特殊性，容易使人对其武功产生误判，鸠摩智自己便是一例。
既然自认不敌段誉的鸠摩智实战可以戏耍或击毙当时的段誉，那么自认不敌段誉的萧峰也未必便输。可见所谓鸠摩智远胜“天龙四绝”其他三绝的表现虽看似吓人，然逻辑漏洞百出，实在难以作为证据。