《聊斋》解读：宅子里出现鬼怪是咋回事儿
《聊斋》解读：“宅妖”的隐喻意义
原著译文：
长山县的李公是李大司寇的侄子，他家里经常有妖异出现。
一次，李公见厅上有条长板凳，呈肉红色，非常细润。因为以前没有见过这东西，他感到奇怪，就走近摸了摸。谁知这一摸之下，那板凳立即自己弯曲起来，简直和肉一样软。李公吓了一跳，拔腿就跑，边跑还边回头看：板凳的四条腿竟然像人似的动了起来，并逐渐隐入墙壁里面去了。
又有一次，李公看见墙壁上靠着一根白色细长的木杖，表面非常光滑干净。他走近用手一扶，那木杖便软绵绵地倒下了，甚至像蛇一样弯曲地钻向墙内，转眼就看不见了。
康熙十七年，有一个叫王俊升的书生在李公家设馆教书。有一天，到了黄昏时候，王生点上灯，穿着鞋就躺在床上歇息。突然，他隐隐约约看见一个小人从门外进来，这小人只有三寸多高，转了一圈就又出去了。过了一会儿，这小人又来了，手里还拿着两只小凳。他把小凳放在屋正中，那小凳就像小孩用高梁秸做的玩具一样。
过了一会儿，又来了两个小人，他们抬着一口棺材，那棺材不过四寸多长，俩小人就把棺材放在两只小凳上。还没安排就绪，又见一个女子由几个丫鬟佣人搀扶着进来了。这些人都像先前那几个小人一样的细小。
这女子身穿孝服，腰扎麻绳，头裹白布，用袖子捂着嘴细声细气地啼哭，那声音就像一只大苍蝇一样“嗡嗡”的。
王先生偷看了很长时间，吓得毛骨悚然，浑身像霜打了一样凉嗖嗖的。他实在忍不住了，突然大叫一声，拔腿就跑，可是就在跑的一瞬间却从床上跌落下来，掉在了床下面，浑身颤抖，根本站不起来。
这时候，馆里的人们听到喊叫声急忙跑来看，而屋里的小人和小物全都忽然不见了。
蒲松龄这篇“宅妖”为《聊斋志异·卷一》第十篇。跟上一篇《尸变》一样，这一篇也没有作者的评论，也就是结尾没有“异史氏曰”的楔子。所以，这一篇的写作意图，还需要老五来分析一下。
首先看看木器成妖的故事。故事发生康熙年间，地点在山东省的长山县李大司寇的老家宅子。这个李大司寇是什么人呢？为什么这个故事偏偏发生在他的宅子里呢？
大司寇是个官名，从西周时期就有了，主管司法的，为国家的最高裁判者。发展到后来，这个职位也还存在，不过名称改了，明清两朝改为“刑部尚书”。而当时长山县确实出了一个刑部尚书，此人即崇祯七年进士——李化熙。
李化熙原来在崇祯朝做官，后来降清，甚至做到了刑部尚书这样的高位，因为最终没能为明朝守节，且在清朝做高官的缘故，李化熙入《贰臣传》甲编。【注：乾隆帝以忠君为标准，在上谕中把降清的明朝官员均称为“贰臣”。乾隆指出：这些人“遭际时艰，不能为其主临危授命”，从封建道德出发，实在是“大节有亏”。（这些人）尽管为清朝作出了贡献，其子孙甚至还在清朝做官，但以“忠君”的标准衡量，他们是不完美的。】
史料记载，李化熙在明清两朝为官，颇有政绩。后来因母亲去世辞官归隐，回到老家长山县周村。当时周村有荒粮地一千六百余顷，每年田赋由当地百姓分摊，乡民负担很重。为此，李化熙公陈督抚，被特许免除。为振兴周村集市，他曾为周村集市备下赋税，替民交纳，并对庄邻灾民及贫困者时有周济帮助。平生为人慷慨好客，不修边幅，健谈而幽默。1669年（清康熙八年）卒。
就是这个李大司寇，从其履历上看，尽管未能守节，入了《贰臣传》，但是官声尚可，为老百姓做了不少事，也算不得一个贪官酷吏。那么，为什么他的宅子里会“被蒲松龄”出现宅妖呢？
那么我们来看看当地流传的一个故事。李化熙祖上世代农民。其祖父李迓春在种地之余还养了一群羊。有一次，李迓春在周村城南的凤山脚下放羊，无意中看到有个道人在一块地中作法。他出于好奇，偷偷躲在树丛后面观看。只见一道人将一根木橛使劲打进地中，然后走出百步之远，口中“嘟嘟囔囔”念咒，那木橛“嗖”的一下从土中跳了出来。李迓春感到十分奇怪，趁道人不注意，悄悄过去将木橛又按了回去，道人再念咒，他再偷偷按回去。连续几次，道人一看木橛怎么也跳不出来，长叹一声，扬长而去。
李迓春赶着羊回家后，把刚才的事儿跟乡亲们一说，大家都觉得有趣。村里有一个风水先生知道后就悄悄告诉李迓春：“那是一块风水宝地，凤山上的九条山溪汇聚于此，地名叫九龙口。那块正在九龙口的前面，地不算大，南北长东西稍窄，形似宝珠，那道人是专门到处破坏风水的，没想到这一次被你给挡住了，看来那块地与你有缘。”
于是风水先生劝他花钱买下来，把自己的祖坟迁进去。李迓春照办了。后来，他生了儿子，就起名叫梦凤。又过了十几年，李迓春的孙子李化熙进京赶考，果然高中进士，进入朝廷做官，后世为官者绵绵不断，从此改变了李家的门风。
道士和木橛子成就了李大司寇的官运，那么，在这样的背景下，李家的宅子里出现木制家具的“宅妖”就似乎显得顺理成章了。那么，这些小人儿办丧事又怎么解释呢？其实也不难解释。
康熙十七年，这是一个很特殊的年份。因为这一年发生了这么几件大事。
第一件大事，这一年清廷议修《明史》，朝廷延请顾炎武北上修史，顾炎武守节拒不就荐，并于翌年出游各地，以避世著述。
同年三月，吴三桂在湖南衡州称帝，改国号为“大周”，改元昭武，改衡州为定天府。
这一年的九月，蒲松龄与安丘的李文贻参加乡试，并双双落榜。两人结伴游览大明湖。蒲松龄写了《同安丘李文贻泛大明湖》七律二首，其中“秋恨欲随湖水涨，壮心常凭鹊山高”两句，形象地揭示了蒲松龄的真实内心，表明他对科举功名仍然满怀信心。
首先，李化熙和顾炎武，这两个人的行为形成了强烈的对比，同样是垮了明清两朝的读书人，一个在新朝为官，一个对前朝至死不渝，一个田宅广布，而另一个则奔走他乡，不在出世。两者形成了强烈的对比。而蒲松龄因此而揶揄讽刺李化熙，是必然的。
其次，我们可以看到，这个故事里面出现的木器成妖，以及小人儿哭丧的情景。这里面又有什么隐喻呢？老五认为，这些场景正是隐喻吴三桂称帝这件事。康熙十七年，这样一个具体的时间，在整个《聊斋志异》里面并不多见，这个时间节点必然有其深意。
吴三桂，大家注意这个名字，是木字边的桂，上述木器成妖，也可以说是在映射吴三桂称帝这样一个事件。
大家应该注意到，第一次进来的小人转了一圈儿又走了，随后又进来两个小人儿，拿着两个小凳摆在了正中间。这两个小凳象征什么呢？老五认为，这是龙椅的象征，两个皇帝并立的意思。
随后，一群小人抬着棺材进到这个屋里，因为吴三桂称帝不过五个多月就病逝了，所以那个披麻戴孝的妇人，被几个佣人仆人簇拥着带到这个棺材跟前哭泣，应该是影射这一年秋季吴三桂病逝这件事。那些小人们，不正是吴三桂分疆裂土，自立为王的真实写照吗？从蒲松龄的角度来看，吴三桂的分疆裂土行为，属于“小人”行径，也必然失败。
而书生王俊生作为故事的当事者和亲眼目睹者，他的一些行为代表了读书人阶层对于吴三桂造反的一些观点：小看吴三桂、对这件事恐惧以至于落地（落第），毕竟这一年，蒲松龄自己科举落第，也开馆授徒，里面有作者自己的一些经历在里面。
这个故事其实是两个独立的故事，一个是木器家具成妖的故事，另一个则是一群不知名的小人的故事，只不过这两个故事，都发生在李化熙的老宅子里而已。