李升华七律诗 韦编

韦编

消磨岁月须凭酒，每认求知须靠书。

五典泱泱镕本志，三坟焕焕染真初。

老来反作疑原旨，悔处皆成恨自如。

何为韦编寻往事，越看竟是越糊涂？

【注释】3月26日，曾经写了一首同题七绝诗，并且作了这样的说明：这一辈子，从来就爱书，家贫，就借书读，彼日读书寥寥，及老大年纪，仍然视野狭窄。几十年中，购置不少书籍，每每爱不释手，日积月累，堆满一大书橱。直到近年，才发现这些书有用者亦寥寥，大多不实。由此而感慨，读虚书不如无书。现在将其延展为七律诗，记于2021年7月26日。

这首诗的意思是：要消磨岁月，须得凭借薄酒，要求知，每每认认作必须依靠读书。五典博大精深熔铸了自身的本志，三坟煌煌赫赫浸染了本性的当初。偏偏到了老来之时反倒怀疑起典籍的原教旨，懊悔之处都成了憎恶盲目的自信盲目的自如。为什么借助韦编去寻觅往事，越是翻看，竟会越是糊涂？

颔联中的“五典”，指传说中的上古五部典籍，见《左传·昭公十二年》：“（倚相）能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”又见《书序》：“少昊、顓頊、高辛、唐、虞之书，谓之五典。”还见南朝梁代学者刘勰的《文心雕龙·宗经》：“皇世《三坟》，帝代《五典》。”亦泛指古代典籍，见南朝梁代诗人萧纲的《南郊颂》：“《五典》三墨，既葳蕤于璧水；九流《八索》，亦繽纷于石渠。”又见明代人沈受先的《三元记·讲学》：“素志惟甘清淡，《三坟》、《五典》沉酣。”

这一联中的“泱泱”，指气势宏大，见《左传·襄公二十九年》：“美哉，泱泱乎！大风也哉！”又见南朝梁代诗人何逊的《七召·治化》：“荡荡薰风，泱泱大典。”亦指广阔，无边际，见宋代诗人张公庠的《宫词》：“天津一望碧泱泱，宫女移舟逐晚凉。只见平波红影动，不知莲艳间新妆。”《法国女英雄弹词》第十回：“闲将歷史览西东，疆土泱泱界地中。”

这一联中的“熔”，指熔铸，见唐代诗人罗隐的《淮南送李司空朝觐》诗：“圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。腊后春前更何事，便看经度奏东封。”又见宋代诗人彭子翔的《千秋岁·寿圆北山六十》词：“重阳来未。谁领黄花意。斟玉醑，歌金缕。云山笼瑞彩，风月熔清气。北山顶，寿星一点光无际。六十今朝是。甲子从头起。堂堂去，千千岁。是非华表鹤，深浅蓬莱水。翁不管，年年先共黄花醉。”

这一联中的“三坟”，指三皇之书，即伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。《尚书序》；“坟”有大的意思，见唐代诗人陆龟蒙的《次幽独君韵》诗：“如何孤窆里，犹自读三坟。”又见唐代诗人沈东美的《奉和苑舍人宿直晓玩新池寄南省友》诗：“史为三坟博，郎因五字迁。”还见送代诗人刘克庄的《耄志十首》其一：“善和坊里早多病，翰墨场中竟策勋。径以文辞擢臣向，俄而科第与刘蕡。止方好问经疑义，予不能通史阙文。拈起祈招犹未识，安知五典与三坟。”

这一联中的“焕焕”，指光亮的样子，见《汉武故事》：“元光元年，天星大动，光耀焕焕，竟夜乃止。”又见唐代诗人韩愈的《南山诗》：“参参削剑戟，焕焕衔莹琇。”还见中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》：“脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。”

这一联中的“真初”，指天真纯朴的本性，见宋代诗人曾丰的《寄题左叔宝昆仲松竹书院》诗：“回首书皆糟粕余，一真超然万物初。”又见清代诗人龚自珍的《发大心文》：“脱令我今生如孩如提，纯取真初而以待人，人相机诈，受种种恼，便须知我前生閲歷太深，厚貌深中，今受报故。”

颈联中的“自如”，指自信的样子，见宋代诗人张炎的《漁歌子》词：“钓不得魚还自如。尘事远，世人疏。何须更写绝交书。”

尾联中的“韦编”，指的是古代的书籍，古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”，见《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》，如唐代诗人杨炯的《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。”又见唐代诗人许浑的《元处士自洛归宛陵山居》诗：“紫霄峯下絶韦编，旧隐相如结韈前。”自注：“元君旧隐庐山学《易》。”亦泛指古籍，如唐代诗人周弘亮的《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。”又见明代文人陈汝元的《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。”这里借指书籍，间宋代诗人刘子翚的《有怀十首》其一：“满空寒寒杂飞烟，湖上先生拥褐眠。借问茅斋容客否，夜灯相伴读韦编。”又见宋代诗人王炎的《即事六绝》其一：“焚香清坐对韦编，妙处悬知不可传。三画分明寄玄旨，谁将修绠汲深泉。”还见宋代诗人祖秀实的《寄吴晞远》诗：“官路声名二十年，江乡旧仰贰车贤。推将事业归尘外，收得功夫到酒边。解榻几闻招隐士，炷香终日对韦编。公朝况是登耆哲，早晚蒲轮稳著鞭。”