刘力红｜迎来送往——面对死亡是生命的重要功课

同有三和 同有健康

生死是生命（至少是我们能够感受到的生命）的两个极端，如果我们将一个新生命降临称作迎来，那么生命的离去或死亡理应谓之送往。

生死相依，互为因果，故《阴符经》曰：“生者死之根，死者生之根。”从整个中国文化的内涵来看，虽说两端平等，但似乎更侧重于死的一面，送往的一面。

过去由于医疗条件所限，迎来的同时皆需准备送往，因而对生死同体的认知更为真切。就人性世俗的一面而言，自然地倾向于接受生而抗惧死，喜迎来而悲送往。受生或迎来呈现欢喜的心境似乎不太需要训导，因为十月怀胎自然为新生命孕育着这样的心境，而面对送往或死亡的回避心境亦在从生到死的过程中变得日渐坚固。

就生命的阶品或生命的意义而言，两端的平等十分重要。影响中华民族几千年的五福观，可视为对个体生命的总体考量，五福首见于《尚书》，其最末一福被视为决定性的一福，谓之“考终命”。考终命后世皆说成善终。个人认为，善终其实就是就生命两端必须平等的最好表达。言外之意，即我们除了善生还要善死！

善始善终是我们常常挂在嘴边的话，《诗·大雅》亦有“靡不有初，鲜克有终”。然而实在地说，善始易而善终难，事如此，生死更是如此。何以善终？更进一步何以提升生命的阶品和旨趣？首先是必须从日渐坚固的回避心境超越出来，那就是必须面对死亡！只有面对了，才有可能使之从容，亦只有从容了，才有善可言。

母亲生于1924年，再过几日便是93岁生日（按：此文撰于2017年4月11日），已近十余日未能进食，前几天尚能喂进少量米汤，这几日连水亦难入了。虽然十余日基本没有饮食，但排泄却没有中断（主要是小便），我理解这是母亲在洁净身体，以便轻松上路。而从中医的角度看，亦是浊（阴）不降而清（阳）不升。浊阴与恶趣同类，清阳与善趣同宗，个中奥旨，尽可思量。

于我们后人而言，作为母亲在生命踏上归途之前赐予我们更珍贵的教导，她让我们有充分的时间来面对，让我们有宽裕的空间来思量。由于面对，更因为思量，使我们能够放下执着，渐趋从容地准备一切。

今日奉请冯师赐联，其联曰：

造化无言，委顺途中委和去；

慈晖有应，菩提道上菩萨行。

因侍奉母亲而有上述感慨，既以此文奉献母亲，感恩一生的教导养育，亦以此文献给所有珍爱生命的同仁。

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