在重大自然灾害面前,更要正确理解老子《道德经》中的道家文化

近几日,河南郑州等地所遭遇的特大暴雨,给人们造成了严重的灾害,更有数十条鲜活的生命,被暴雨形成的洪水所吞噬。
这时候也许就有人,会用“前世作孽”、“大自然的报复”等说辞,来解释郑州等地的这场灾难。
也许还有人,在事后会追问起郑州的基建设施,是如何如何的有缺陷,郑州的地铁是如何如何的有问题等等,反正只要根据灾情,可以追问的地方着实不少。
那么,作为中华传统文化中的道家文化,在遇到这种情况之后,会怎么样呢?
道家文化始终认为,无论人们遭遇到了什么,人最需要做的,就是用最恰当适宜的方法,来应对眼前所遭遇的一切。
道家文化,不是用信仰来解释眼前的遭遇,也不是依靠信仰来解决所面临的问题,更不是用心灵鸡汤来安抚自己。
道家文化最讲究的,就是如何用最恰当适宜的办法,来解决目前所遇到的难题。
说白了,道家文化不讲虚的、不玩虚的,不讲空的、不讲没用的,就讲实打实的用最恰当适宜的办法,来把难题解决掉,而不是在郑州这样的暴雨洪水面前,说一些“大度看世界,从容过生活”之类的空话。
那,如何才能找到最恰当适宜的好办法呢?这就需要道家的智慧!
道家文化,只讲智慧,不讲具体的方法,因为世界上的事情有千样百样,所需要的应对方法当然也是各种各样,世界上不存在一个方法就可以应付一切问题,这种一招鲜吃遍天的方法是没有的。
所以道家文化,并不注重具体的方法,即使有以往的经验方法,也只是仅供参考,因为一个方法只能针对当时当地的实际情况,当实际情况发生改变之后,曾经有用的方法,就不一定继续有用了。
道家唯一注重的就是智慧,只要有了智慧,就能随时随地想出最恰当适宜的方法;有了智慧,就能根据实际情况,想出以前从未想到过的好方法。
很多人,对传统文化的认识有一个误区,他们认为在古老的《老子》、《周易》中,一定隐藏着什么神奇的方法,只要能够学会并在现实生活中运用了这个方法,就可以获得自己想要的一切了。
这个想法,无疑是十分错误并荒谬的,因为他们是以求方法的心态来学道,把道当成了术,他们不理解方法都是由智慧想出来的,即术都是来自于道。
他们也不仔细想想,我们今天所要面对的具体问题有这么多,如果仅靠以前的方法,怎么可能解决我们现在的这么多新问题?
面对新情况、新问题,毫无疑问,只有用新的方法才能应对。
那么,新的方法又是如何来的呢?这就是道家文化所要解决的问题,也是道家文化的博大精深之处,也正是道家的妙用——智慧。
如同,工农红军的四渡赤水,所用的方法全是前无古人的,全是伟大的毛主席根据当时当地的实际情况所制定出来的,而且全是最恰当适宜的。
所以说,只要有了智慧,是完全可以根据目前的实际情况,想出前所未有的好方法来的。
那如何才能拥有智慧呢?这一点,老子早就在《道德经》中告诉我们了。
老子反复告诉我们,要我们做到处下、柔弱、不争等等,从而让自己的心灵也能达到空灵的境界,这样才能让生生不息的道,作用到自己的心灵上,从而让自己产生智慧。
有了智慧,就可以从千头万绪的事物中,看清真相并抓住关键;有了智慧,就可以根据客观的事物,想出最恰适宜的好办法来解决一切问题。
特别需要注意的是,道家文化讲的是道而不是术,处下、柔弱、不争等等,只是为了进入道的境界,而不是解决问题的办法!
如果有人认为,处下、柔弱、不争等等都是解决问题的办法,那就让他用处下、柔弱、不争等方法,来解决解决郑州的洪水问题,哼哼!不把他淹没了才怪!
另外,老子所说的“上善若水”,并不是要我们像水一样的去做事情,也不是要我们去效法水的全部特性,而是要让我们的心灵,效法水的“居众人之所恶”这一个特性,就是让自己的心灵甘愿处下、甘愿卑下,也就是用抛开自我来达到虚空的境界。
有些人把“上善若水”理解为水接近于道,所以人要效法水的全部特性,这显然是不对的,因为像郑州这样的洪水怎么能让人效法呢?
当我们,用老子所教的处下、柔弱、不争来抛开自我,从而让自己的心灵达到了空灵的境界之后,生生不息的道就能在自己的心灵上产生作用。
这时,只要自己把已有的客观条件罗列一下,就马上可以看出眼前这些问题的关键所在,再把问题的关键点、自己的已有条件和自己的目的罗列一下,就可以灵光一闪地想到一个从来都没有想到过的好办法。
这就是,道家无中生有的功夫!学道之人之所以要学道,就是为了练就这一手无中生有的功夫。
因为道家文化认为,道是虚无缥缈的,却又是对万物生生不息的,即道体虚无缥缈、道用生生不息,只要我们能达到道一样的虚无,道的生生不息自然就能作用到我们的心灵上,我们的心灵一旦获得了道的作用,自然也就拥有了这种灵光一闪的智慧。
这种空灵的境界中的灵光一闪,就是我们常说的智慧,有了灵光一闪的智慧,就能够灵机一动地想到了好办法,如果智慧不到家,就是想破了脑袋也想不出来。
好比两名学生,面对一道从未见过的数学题,有智慧的学生,就能够运用老师教过的基本原理把题目解出来,而没有智慧的学生,却想来想去也想不出还有这么一个解题的方法。
所以,道家文化认为,不管我们遭遇了什么,都必须要面对并解决这些问题;要解决问题就必须要用最恰当适宜的方法;要有恰当适宜的方法,就必须先要有智慧;要有智慧,就必须先要让自己的心灵,达到虚无空灵的境界;要达到空灵的境界,就必须用处下、柔弱、不争来抛开自我,也就是要效法水的“居众人之所恶”,这才是老子所说的“上善若水”的真正含义。
因为一个普通人最不愿意做的,就是抛开自我,如果人能够效法水的“居众人之所恶”,从而抛开自我的情绪私欲,抛开自我的面子得失,抛开自我的一切先入之见和主观成见,摘掉自我的有色眼镜,就能够让自己的心灵达到无我空灵的境界。
所以,当我们面临自然灾害的时候,更加需要正确理解老子的《道德经》,更加需要用道家无我空灵的境界和无中生有的功夫,根据现在河南郑州的实际情况,从而想出最恰当适宜的办法,来抗击暴雨洪水所带来的灾害。
无论在生活中遇到什么艰难困苦,道家文化总有办法来应对!
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