【雄鹰观易】乾卦用九及古代哲学视角
周易乾卦用九，群龙无首，吉。这是周易卦辞，然而，在古今解易者不乏认为群龙无首以见凶，争议者颇多，本文从中国古代哲学视角，比对周易系辞，加以详细解读。
无和有，是古代哲学的基本视角，有我，无我；有为，无为；有常，无常……不同的表达方式众多。老子在《道德经》里强调无为而治，《周易》强调有为效法。
无为，天地同心同德，方以类聚，物以群分，同气相求；有为，天地合心合德，时物相杂，有情相合，同声相应。同气相求，同路同道，并肩志行；同声相应，顺逆往来，错行有遇。无为而治，天地有序，依序运行，各自为体，互不干扰，有条不紊；有为效法，天地无序而制序，制序为法，步调一致，追求戮力同心。无为者，序已成；有为者，序未成或序已乱，未成序而制序，乱序而正序。无为者，守其常，知其变；有为者，循其变，明其常。
无为言序，有为言法。无为守静：至虚极，守静笃；有为守动：刚柔立体，健动而行，自强不息。无为而治，以不变应万变，人定胜天；有为效法，在变中求胜算，人定顺天。
无为有常，有常度步，常变递增；有为无常，无常度差，变化往复。无生于有，无中生有，以静观其变；有生于无，有终无始，以动观其静。静观物变，观物观他；动中求静，求我求心。是以，我观，观我，无为而有为；我求，求我，有为而无为。无为而有为，有序变无序，无序而乱，有为制乱；有为而无为，效法变有序，有序而大同，大同者无为之端也。
无为者，待时而出；有为者，择时而发，守静有常，变动无常。因此，天地同心同德与天地合心合德，动静有常无常，有着本质的区别：同心同德，强调大同，求大同存小异，同路同志，同道同物同气；合心合德，异物异气，物杂而和合，同声和合。
《周易》系辞：阴阳合德，刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。天功地德，天时地利，日月在天曰阴阳，在地曰刚柔，在人曰仁义。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。日月在天在地在人以阴阳、刚柔仁义之道，在地刚柔为昼夜，刚柔之道即昼夜之道。《周易》以昼夜立体，以昼夜之交论爻，言其时物，言其变化，言其无常而有常。
天地定位，乾为天，坤为地，乾为昼，坤为夜。天地之道，昼夜之道也。天地合德，日月合德主天时，乾之健动，开物成务，保合太和；坤之柔顺，厚德载物，含弘化光。
《周易》系辞：物相杂，曰文；刚柔交错，曰天文；文明以止，曰人文。物杂时杂，昼夜交错，天文之意，昼夜相间，有止有复，人文之道。爻辞以卦辞为统领，在天言天，在地言地，在人言人。天时变化言天地之动位，地利之变迁言日月之合；人和之冷暖言圣人之宝位，天尊地卑，卑高以陈。
八卦而小成，重卦以大成。《周易》系辞：天道、地道、人道，三才而两之，三极之道。道有变动，故曰爻，爻有等，故曰物。物杂曰文，文不当，生吉凶。天地之道，贞观，日月之道，贞明。世故，六爻重卦，重其六位，重其六时。易卦以明变，唯变是途。为道屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔之位。刚柔之位，周易之体，乾坤定位昼夜之道。
日月丽天，太阳东升西落，无可更改大方，冬至日出辰入申，夏至，日出寅入戌。东西两方为日出日落之门户，《道德经》云：大方无隅。言日出日落之方所，东西四正，不入四隅。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
新月出于西，平弦月出于南，望月出于东；满月落于西，平弦落于南，晦朔隐于东。月出月落，无固定方所。天功地德，日月合德，日月有合德，揆其方所，知其往复圆缺。月道变迁，反复无常，变动不居。周流六虚者，月也。日月有合，日时有位。日月在天，二十八星宿，四灵以明四象；日月在地，干支合德，六阴六阳，有其十二位。
日光保和冷暖，月本无光而化光成象。日健动有常位常方；月缠行无常有上中下三位。日光普照而明天地冷暖，月光如水，圆缺显藏而明于忧患。日以星纪，以月为量。《周易》系辞：其出入以度外内，使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。易卦为书，系辞为妙，月光饱和而无日光之冷暖，无有师保；月光之柔顺，如有天地之生功，天地之功德，如临父母。
易卦，乾坤定位，定其刚柔之体，定其昼夜之时位。易卦六爻，六位六龙以时所乘，时位一体，易卦之神明。神为月神，明为大明，神明之德，日月之德，天地之合德。阴阳合德，此谓《周易》之根也。
易与天地准，天应星，地应潮。易以龙虎喻时，星以青龙、朱雀、白虎、玄武二十八星宿以拟四灵，鸟不惊飞，兽不惊走。天有四象，以观四隅，四正四隅，八卦小成。四正者，日之阳端，四隅者，月之阴形。
白虎七宿，奎为虎尾，觜参为虎头；青龙七宿，角亢为龙首，尾箕为龙尾；朱雀七宿，井鬼为左翼，七星为鸟头，翼轸二宿为右翼；玄武七宿，斗牛为蛇尾，室壁为蛇首。虎宿先见尾，龙宿先见头；火鸟出翼先出左，垂翼左先没；玄武先见尾，冬垂头。
群龙无首，龙虎二道。春夏秋冬，四时四象。龙出先出首，龙落先落头，春去夏来，角宿东出而西落，而日宿虎头。秋去冬来，奎宿东出而西落，先见虎尾，而日宿龙头。群龙无首，春夏有序，秋冬无错。四象四时制序井然，火鸟将至，万物生长而盛大。青龙七宿不见龙首，群龙无首，星出日宿，此谓星象之时解。
易卦之六位，易之解有天地人，而天有日月星，地有土石泽，人有上中下。坎离象日月，日月主风雨。日晕有风，月晕有雨，此谓民谚。
乾卦六龙明时，实为月道伏藏显出、晦朔平弦之健动，上下无常，变动不居，周流六虚。日有常出之方，月无常见之位，有常者，无为也，云行雨施，品物流行，开物成务，保和太和；无常者，有为也，有为效法，厚德载物，含弘化光，品物咸亨。媾之品物咸章，时道之大合，有章有法，时序自成。
无为之治，群龙无首以见序，时序应当，有条不紊，顺时顺行，群龙无首，功成身退，自然见吉。
有为效法，群龙无首以乱序，制序当法，健动而出，逆时错行，群龙无首，无法无天，自然见凶。
《周易》系辞：初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。
易之为书不可远也，十翼有正解。