一、

人生智慧的手段可分为两种：一种为奸邪狡诈，一种为光明磊落。

奸邪狡诈的计策通常是利用不太光明的手段来达到目的，俗称为阴谋；而光明磊落的计策用的则是顺应智慧的法则，以及符合人性的手段，俗称为阳谋。

但是不管阴谋还是阳谋，最重要的并不在于手段本身，而在于手段所达到的目的。

不管是阳谋这样的“大智”，还是狡诈阴谋这样的“小智”，所有的根源都应该是不图谋自身利益，而是能够为他人解决困难，再往大了说，是能拯救众人于水火之中，这样才会有一个好的结果。

就像当年武王伐纣一样，纣王昏庸无度，武王是为了替天行道，所以不管他用什么样的计策都合乎道义。

但是反之，不管是什么样的计谋，如果单纯地为自己夺取利益，甚至在夺取利益的过程中还伤害他人，这样的方式最后必然不会有好的结果。

大的智慧需要深谙高深的法则，以及利用人群属性的觉知来达到目的，但是很多时候在某些问题上，大智还没有小智的效率高，而在使用小智，也就是奇特狡诈的计谋时，则需要守住自己的底线。

《智囊》中有一句话：“鸡鸣狗盗，助卒免孟尝，为薛上客，顾用之何如耳！”

这句话的意思就是：即使是鸡鸣狗盗之人，不仅可成为孟尝君的座上客，也可以拯救孟尝君于暴秦手中，主要看人如何使用小智。

所以一个真正的智者并不排斥于小智，而是在守好底线的基础上，正确地利用小智。

孟尝君是齐国的宗室大臣，后来担任齐宣王时期的宰相，一时之间也是权倾朝野，而且孟尝君在位时广招宾客，以收纳三千门客而闻名。

而在孟尝君手下收养的门客之中，三教九流之人应有尽有，甚至还有擅长偷鸡摸狗的鸡鸣狗盗之辈，但孟尝君不仅毫不嫌弃，反而将他们与书生谋士们一视同仁，而最后也正得益于这些鸡鸣狗盗之辈，才将孟尝君从暴秦手中拯救，保全自身一命。

当时在秦昭襄王的邀请下，孟尝君打算到秦国去做宰相，但是秦国的大臣担心孟尝君会对他们的地位产生影响，就在背后谗言蛊惑秦王，秦王听信谗言，就将孟尝君软禁起来。

孟尝君知道之后，就将一对白玉璧托秦王的弟弟交给秦王的宠妃燕姬求情，但是燕姬想要孟尝君交给秦王的狐白裘，而狐白裘只有一件，已经被孟尝君交给秦王了。

正在大家一筹莫展之时，有一个擅长偷盗的门客，当夜就趁着夜色从狗洞爬进去，假装狗叫，蒙骗了看守人员，把狐白裘从王宫里偷了出来。

孟尝君立刻带着自己的门客往东逃跑，但是当时已经夜半时分，城门已经关闭，按照规定，需要公鸡打鸣的时候才能开关门。

这时有一个擅长口技的门客心生一计，跑到城门之下学起鸡叫，这时守关的士兵以为天亮了，就稀里糊涂开了门，就这样孟尝君得以免除性命之患。

而“鸡鸣狗盗”这个成语就是从此事中来的，表示拥有特殊技能，但是在关键时刻也能发挥作用的人，而这个道理也是我们今天所说的“小智也能胜过大智”的道理。

二、

所以手段有区别，但是智慧本身并无不同，最关键的是智慧能够达到的终点是正确还是错误，手段不分对错，但是目的存在善恶。

如果完全从自己的出发点着想，只考虑与自己利益相关的问题，那么这样不管是阴谋还是阳谋，最后都不会有好的结果。

反之，不管你用的手段是威武的还是阴险的，只要你的目的是正向的、利民的，那么这个事情就不会错。

因为世间善恶有报，因果不虚，人生就是一场因果循环的过程，所有结果的出现背后都有看不见的因缘，而当下所做的行为也会在人生中开花结果，不管你选择什么样的方式来谋事，必须有好的出发点，人生才有善果。

在古代，曾经北京城街上有一个姓张的人，是一个富贵的乡绅，而且擅长收买人心，他甚至专门养了一群乞丐，平时闲来无事的时候就给他们提供一定的救济物资，在关键时刻让这群乞丐帮自己去讨债，可见他是一个极其聪明的人。

后来这个张某和一个徽商发生了冲突，就打算用奸计除掉徽商。

这个徽商是开典当行的，张某便使出计策，找一个人拿着龙袍去抵押，但是吩咐这个人，不让徽商给他开票据。

然后又派人向官府告发，说这家当铺违反法纪，抵押物品没有登记抵押者的姓名，这个徽商自然是百口莫辩，当即就被戴上枷锁，没多久就斩首了。

后来过了一年之后，在阴差阳错之下，张某却因为受其他案件的牵连也下狱了，而当初他设计陷害的那个徽商的儿子为了给父亲报仇，就揭发了张某的罪行，并且买通狱卒，将张某带上了枷锁，没过多久也斩首示众了。

所以说善恶有报，任何事情都应该以遵从道义为原则，不管你用的手段是什么样的，可以用正大光明的阳谋，也可以用奇特狡诈的计策，但是你想要达到的目的必须是正向的，且利国利民，这样才会使人生得到善果，否则，必然会为此付出代价。

作者|国学书舍