论太极拳炼气养气功夫(邵义会)
练习太极拳的人，都知道气法对练好拳至 关重要，太极拳运动特点之一，就是炼气、养气。俗话讲“外练筋骨皮，内炼一口气”，凡是练太极拳，无论是练套路，还是 练推手，其呼吸始终要求感觉要自然通顺。一套拳打下来应当是头脑清晰，身体舒适，气不长出，面不改色。在如何使气法适应拳架、推手的运作上，太极拳前辈们 做过许多精辟的论述。但他们的拳沦大都言简意赅，概念抽象，一般不易理解，特别是对初学太极拳者更有一定难处。如十三势行功要解曰：立身中正安舒，支撑八 面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不少滞”。此古拳论历来被后人所推崇，成为后世练太极拳者炼气、养气之要旨。下面我想就个人练拳教拳体会谈一 点自己的感悟。
一、如何认识太极拳的“气”
气在人体里看不见，摸不到，但我们确实能感觉到它的存在。气在人体中占有重要地位，可以说人体中处处都有气的运行。用中医的理论讲，气是促进血液在 人体内回 圈的动力。气与血是相互依存的，气为阳，血为阴，气为血运行的动力，血为气的物质基础，故中医学称之为“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血 瘀。气病可及于血，血病可累及气”。气血运行主要是沿着经络运行的，气血的运行与内脏的关系也十分密切，脏腑发生病变可以直接影响气血的运行，而气血运行 失常也可以影响脏腑功能发生病变。因此运动对气血运行的调理就显得非常重要。而动作轻柔舒展，呼吸深长均匀的太极拳，正是现代人愿意接受的一项促进身心健 康的有氧运动项目。
在先人的太极拳理论中对气的论述有很多，如十三势行功要解曰：“以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨。”“以气运身，务顺遂，乃能便利从心。”“气以直养而无害。”十三势行功歌曰 “气 宜鼓荡，神宜内敛”，“腹内松净气腾然”等等，都是说气的重要。有人写文章说，内家拳法注重“气”的锻炼，实际上是掉进了“气”的误区。我认为这可能是他 的一种误解，如果你把内家拳家所论之“气”当成呼吸氧气和人体固有的力气，其概念与内家拳家所论之气自然不同了。其实太极拳中所说的“气”，一面概括了中 医学中的“正气”、“元气”、“经络之气”、“真气”等物质的气；另一方面还包含有武术、气功中说的“内劲”、“内功”等功能的气。这两种气的相互作用， 共同组成太极拳中所说的太极内气。太极拳练习者通过足够时间的合理训练，在速度、力量、耐力、灵敏、柔韧等身体素质方面都会得到全面的提高，从而也会使太 极拳内气自然充盛，同时在练拳时把这种意气糅人拳势动作之内，即可产生防病、御敌及技击防身的生理效应。
二、太极拳之运气法
谈到太极拳的运气，必先论及太极拳的呼吸。练太极拳初级阶段的呼吸，纯任自然，以顺遂为准，不必强求与动作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但练到 一定程 度，就要进一步研究对气的呼吸如何运用了。十三势行功心解曰：“能呼吸然后能灵活。”就是说呼吸与动作要努力做到合拍，该呼就呼，该吸就吸。一般在走架 中，蓄劲时吸，发劲时呼；提升时吸，沈降时呼；开时吸，合时呼，拳式运转时可以调气加短促呼吸。总之，在行拳走架及推手中，动作变化复杂，有时呼吸又很难 与动作合拍，这时运气的功夫就显得非常重要。
1.“松”是前提
在行拳走架及推手中要想使自己的“气”畅行无阻，首先一条是要做到身体的放松。拳论曰：“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”这里强调了练 太极拳要 求身体从上到下、从里到外一定要放松。不能松就不能柔，不能柔就不能灵活；不能松，劲就会僵，气就会滞，气劲僵滞就不能做到一气贯通，劲力完整，变化灵 活。不能做到放松，推手时就容易产牛僵劲、顶劲；不能做到放松，听劲就不灵，不知变化易被人所制。所以历来太极拳家把放松作为练好拳的第一要求。过去拳家 练拳都尽量选择一个幽静没有干扰的场地，这是创造一个放松环境；上场打拳先要洗心涤虑。平心静气，这是创造一个放松的心态。陈照奎先生曾经说过：“太极拳 全过程都要松下来，要沈下来，要百分之百地放松。同时，周身节节都要松下来，要松到手指肚。”有了松有了静，头脑清晰，心平气和，兴趣盎然，在这种状态下 打拳，自然是行云流水，动作流畅，神采自现了。
“节节贯串”就是强调动作南形整而劲整，把人体的四肢和躯干视为三节，三节之中各节又可分为三节，节节再分。运动时由下而上，或由上而下，顺节序而 动就能达到 “整”字诀的要求。如能做到了这一点，那么虚灵就会自在其中了。这里需要指出的是，所有外面的动作，要由内劲（内气）带动，所谓内不动外不动，以气运身， 内气鼓荡，外形饱满，身体上下两个关节都要在意识的指挥下，一节节松开运转，如同一串珠子在抖动、在旋动。初学太极拳者，从外形上往往动作不协调，顾了手 顾不了脚，顾了上顾不了下，动作不到位，势子不连贯，气力不足，这些都是不能一气贯通的具体表现。待练到一定时日，慢慢掌握了太极拳的运劲、运气规律，就 会气劲顺遂，动作也就连贯了。所谓“行气如九曲珠，无微不到，气遍身躯不少滞”，但这串珠子是用一根线串着的，线不能断，线断了珠子就会散落。这根线就是 内气。
2.“意”是主导
太极拳讲究用意不用拙力，对初学者虽然有一定困难，但也不是不可理解。练拳时可以从“假想”入手，练习意气的感知。比如我们以陈氏太极拳斜行拗步第 五动为 例，左弓步右手前推时，你可以假设前方有一个人，你用右手掌推他，前推之劲的大小你自己可以掌握，前推之时要意注丹田，并使真气徐徐贯人丹田，此时小腹部 隆起，命门同时向后膨胀，并且带脉一圈也要随之向四周膨胀，这时你可以假想丹田之气沈到海底，然后顺尾椎上升到脊背，再后从脊背到大椎到肩到肘到掌，最后 从内劳宫穴透出气来。这种假想初学时很渺茫，但练习时间长了，就能运用自如了。
关于意念“假想”，其实在武术其他门派中也有同样类似的练法，如大成拳的七步功法中的站桩和试力两部功法，就非常强调意念调控与精神假借的训练。如 其桩法中 讲意念的“头如线吊”、“双手抱球”、“手按水中漂木”等等。这些意念活动的目的，主要为帮助初学者以抽象思维方式来正确地掌握姿势，体会力量，抑制杂 念，放松入静。
太极拳的运气和气功家的运气有所不同，一般气功家炼气是意念专注于一点，而太极拳练的是活劲，气由意导，所谓“以意行气．以气运身”，“心为令，气 为旗，神 为主帅，身为驱使”。气为形体的动力，气行之内，体形之于外，表里一致，是为完整。每一动，唯手先着力，随即松开，尤须贯串一气。始而意动，既而劲动，转 接要一线串成。行拳时要求气贯四梢，勿使有断续处，“行气如九曲珠，无微不到，气遍身躯不少滞”。实践证明太极拳的整个修炼过程完全应以意气为主导，行拳 走架时全身放松，要用意引导气之运行，内气鼓荡，外形饱满，全身皮毛与大自然之大气相互鼓荡，人在气中，气在人中，呈现出一种天人合一的融融自然之情景。 常见一些练太极拳之人举手投足毫无定向、漫不经心，这种练法玩玩可以，于练太极功夫相差甚远。而那些自恃有一点拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如 此练功久而久之人不敷出，透支过甚，伤身伤气，功不得法耗时伤神实无益处。
太极拳是生命之学，它既练身又炼心，既重形又重意，性命双修，整个修炼过程以意为主导，以丹田为核心。杨澄浦公云：“气能入丹田，丹田为气的总机 关，由此分 运四肢百骸，以周流全身。”太极拳一定要把腰劲（丹田劲）练出来，腰劲出不来，不管你怎么动都是“单摆浮搁”。有些人拳架外形练得也不错了，可是细品其 昧，总觉得淡了许多。观其打拳，动臂摇膀，动腰扭胯，总是扭扭捏捏，感觉别扭不雅。其原因就是腰劲没有练出来，一动不是拱肩架肘就是腰胯乱晃。其病必于腰 劲（丹田功夫）求之。陈发科公曰：“内不动，外不动；腰不动，手不发。”陈照奎先生讲。“丹田内转”，一切拳势动作都要“结合丹田带动”。腰是枢纽，丹田 是气之源，是核心。拳论中所云：一动无有不动。其“一”者，腰也、丹田也。所以太极拳各种劲力的运用，关键在腰部（丹田）的修炼，练拳一定先要把腰劲练出 来。腰劲有了，身体其他各部的劲才会有效地运作。这个腰劲就好比串起那串珠子的线，这条线的抖动，会带动整串珠子的旋动。如果这条线不动，在线的珠子再动 也是散珠一串，其动而无章，动而无序，动而无力。这根线牵动着整串珠子，好比腰部（丹田）牵动着全身上下的各个关节，腰部发劲时，丹田之气一部分上升，内 气由海底抄尾闾三夹脊、玉枕、三关连成一线，以腰部为核心，上肢之劲出于脊背，由肩而肘到手。丹田之气另一部分下沈由胯到膝至涌泉穴，然后通过脚蹬地其劲 反弹，由脚而腿而腰复归丹田。
三、“气”之运行
太极拳在内讲气，在外讲劲，气是劲的动力，劲是气的外在表现，“拳法之妙在于运劲”，实际上就是运气，它们是相辅相成的，互为里表。初学太极拳者在 走架推手 时，是很难把气劲融成一体和随意随气而发劲的。他们行拳走架往往是手是手劲，脚是脚劲，很多动作是“单摆浮搁”，顾此失彼，不能做到“一动无到位、脚到 位、身到位、眼神到位，从上到下、从里到外形成太极整体劲。前面已经谈到太极拳的气劲是按节循序而行的，气行之源在腰部（丹田），发劲前身体先要放松，气 沈丹田。然后吸气提肛收腹，丹田之气从海底抄尾闯上翻人命门为蓄劲。发劲时呼气，命门之气前翻人丹田（形成一小周天），拳论所谓“内有海水波浪翻，外有珍 珠倒卷帘”。此行气之法，初时渺茫，时间久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部（丹田）之气始终是饱满的。呼吸运气，体现在内就是气沈丹田和丹田内转，也就 是腰部的螺旋鼓荡。做到了这些，在行拳走架和推手时，才能随意收发自如，从而发挥劲力之威。陈鑫曰：“出肾入肾是真诀。”丹田是气之源、劲之发动机，出劲 入劲都离不开腰部（丹田）的枢纽作用。
以陈氏太极拳老架掩手肱捶一式第五动之发劲过程为例分析，我们对其运劲规律或有所悟。这一动是左弓步打右拳，而其发劲并不是只简单地打出右拳而已， 发劲时其 下是有脚蹬地，其上是头部百会穴领劲不丢，同时右膝里扣，腰左转，左肘后衬，丹田内转，从而用腰的螺旋劲抖出右臂拳。此动左脚为支撑点，右脚为施力点，腰 （丹田）为枢纽，丹田内劲出脊背，通过肩臂达于右拳。这种协调周身力量而用于一点的运劲方法，必须是以全身放松为前提，以意念为主导，节节放松，一气贯通 方可达到。这种以点带面整体作战的运气运劲方法，在太极拳的行拳走架中体现得淋漓尽致。
太极拳是形体运动，更是意气运动，从传统的角度讲，太极拳更注重身心、意气的修炼，孟子日：吾善养吾浩然之正气。太极拳修炼的正是这种“正气”，有了这种正气，修炼者的精神生活就有了一种质的升华，我想这恐怕也是现代千千万万人追求探索太极拳奥秘的一个重要内涵吧。