如何理解《阴符经》？

张易杰18 人赞同了该文章阴符经是道家著作，为道家修行之作。书中出现天有五贼，见之者昌。黄帝内经曰：天有四时五行。五贼即五行。不管是四时还是五行，都是通过周易象数得到的，四时即四象，五行即八卦九宫。不管是四时还是五行，都是形而上之道，故不可见，不可名。在此强为之名，但五行或五贼可以被人所感知。内经曰：虚邪贼风，避之有时。又有八风的概念。也可以称为八贼，对应八卦。这里五贼对应于五行。文中多次出现机字。人心，机也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。机者，变化之机，心也。在这又出现易经·易传三才的概念——天地人。天道，地道，人道。只是这儿只强调天地人三杀，未言及天之生物，地之成物，人之成己成物。在《阴符经》中篇中出现了天生天杀，道之理也。可谓全矣。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。盗者，盗机也，盗其生机也。这里的三盗的对象和三才还是有点不一样的。在《道德经》中曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。在这里，天地为天一地二。人为三。万物为三以上。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。《黄帝内经》曰：天食人以五气，地食人以五味。食，即盗。这种食或盗盖出于自然之造化，故隐而不见，动而无声。就像人体吸进植物之废气——氧气，呼出植物所需二氧化碳一样。心生于物，死于物，机在于目。心是很难降服的东西。佛家曰：如是降伏其心。《道德经》曰：为腹不为目。为什么？就是因为心容易被外物或物欲所牵引。故老子教导世人，虚其心，实其腹。人之一切祸根，皆源于心之所欲。很少有人能像孔子那样做到七十而从心所欲不逾矩。故老子道德经反复告诫：罪莫大于可欲，咎莫大于欲得。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。这是《阴符经》最具哲理的部分。内经和孙子兵法曰：五行无常胜。背后的原因正是阴阳两仪相推，四时轮转，变化顺矣。自然之道不可为，可谓命矣。制天命而用之，可谓法（即效法）矣。《易传》曰：制而用之谓之法，就是这个意思。爰有奇器。奇器，即（易有）太极的意思。八卦甲子，神机鬼藏。甲子，即天干地支。易源于河洛八卦，配以天干地支，就是易与天地准的根源。发布于 2018-07-30