荀子日课094丨不能用仁义解决实际问题的人,是因为他根本就不相信仁义

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彼王者则不然,致贤而能以救不肖,致强而能以宽弱;战必能殆之,而羞与之斗;委然成文,以示之天下,而暴国安自化矣。有灾缪者,然后诛之。故圣王之诛也綦省矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!文王载百里地而天下一,桀、纣舍之,厚于有天下之埶,而不得以匹夫老。故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道,而广有其埶,是其所以危也。(《荀子·仲尼篇第七04》)


彼王者则不然,致贤而能以救不肖,致强而能以宽弱,战必能殆之而羞与之斗,委然成文,以示之天下,而暴国安自化矣。有灾缪者,然后诛之。

王者的行事原则不同于霸主。

王者极其贤能,能够援助不贤的国君;极其强大,能够宽容弱国;打起仗来一定能灭亡对方,而耻于和他们战斗;周详地制定礼仪制度并昭示于天下,暴政之国自然会归化。如果还有祸国殃民、谬误乖戾的,再去谴责惩罚他。

大部分人都是可以感化或教化的,对于那些仁义至尽,仍然无法改变的人,不排除暴力解决。文事从来都要有武备。

故圣王之诛也綦省矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!

圣明帝王的责罚,是极少极少的。綦,通极。周文王只讨伐了四个国家,周武王只诛杀了两个人,周公旦完成了称王天下的大业,到了周成王的时候就安定没有杀伐了。礼义之道不是也行得通吗?

坚持王道而不行霸道,以仁义之道服人心也是行得通的,武力并不能证明一切。但是仁义之道必然吸引大量人才,有了人才,国家之实力必然增强,保全国家以至统一天下,也就不难。怕就怕谈起来满嘴仁义之道,行起来却是妒贤嫉能之事,当然,这也不是真正的王道。

文王载百里地而天下一;桀、纣舍之,厚于有天下之埶,而不得以匹夫老。

文王行礼义之道不过百里却能统一天下,夏桀、商纣抛弃了礼义之道,虽然广有统治天下的权力,却不能像百姓那样活到老。

故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道,而广有其埶,是其所以危也。

善于利用礼义之道,百里之国完全可以独立;不善于利用礼义之道,即使楚国那样有六千里见方的国土,也会被仇敌所役使。楚怀王死于秦,其子楚顷襄王又受制于秦。所以,君主不致力于礼义之道而只求雄厚他的势力,这就是他危亡的原因啊。

不是礼义之道不能解决实际问题,而是推行霸道的人,心中没有仁的存在,没有仁的念头,没有用礼义之道解决问题的诚心。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》,家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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