荀子日课094丨不能用仁义解决实际问题的人，是因为他根本就不相信仁义 / 四六文摘

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彼王者则不然，致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱；战必能殆之，而羞与之斗；委然成文，以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一，桀、纣舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道，而广有其埶，是其所以危也。（《荀子·仲尼篇第七04》）

彼王者则不然，致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文，以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。

王者的行事原则不同于霸主。

王者极其贤能，能够援助不贤的国君；极其强大，能够宽容弱国；打起仗来一定能灭亡对方，而耻于和他们战斗；周详地制定礼仪制度并昭示于天下，暴政之国自然会归化。如果还有祸国殃民、谬误乖戾的，再去谴责惩罚他。

大部分人都是可以感化或教化的，对于那些仁义至尽，仍然无法改变的人，不排除暴力解决。文事从来都要有武备。

故圣王之诛也綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！

圣明帝王的责罚，是极少极少的。綦，通极。周文王只讨伐了四个国家，周武王只诛杀了两个人，周公旦完成了称王天下的大业，到了周成王的时候就安定没有杀伐了。礼义之道不是也行得通吗？

坚持王道而不行霸道，以仁义之道服人心也是行得通的，武力并不能证明一切。但是仁义之道必然吸引大量人才，有了人才，国家之实力必然增强，保全国家以至统一天下，也就不难。怕就怕谈起来满嘴仁义之道，行起来却是妒贤嫉能之事，当然，这也不是真正的王道。

文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。

文王行礼义之道不过百里却能统一天下，夏桀、商纣抛弃了礼义之道，虽然广有统治天下的权力，却不能像百姓那样活到老。

故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道，而广有其埶，是其所以危也。

善于利用礼义之道，百里之国完全可以独立；不善于利用礼义之道，即使楚国那样有六千里见方的国土，也会被仇敌所役使。楚怀王死于秦，其子楚顷襄王又受制于秦。所以，君主不致力于礼义之道而只求雄厚他的势力，这就是他危亡的原因啊。

不是礼义之道不能解决实际问题，而是推行霸道的人，心中没有仁的存在，没有仁的念头，没有用礼义之道解决问题的诚心。