4月20日秦国喜欢黑色，楚国崇尚红色，那么其他诸侯国呢

周王朝为火德，崇尚红色。齐国崇尚红色。楚国崇尚土黄色。燕国崇尚蓝色。韩国崇尚绿色。赵国崇尚红蓝相间色，以红居多。魏国崇尚红色。秦国崇尚黑色。

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五德终始之说

自五德终始之说被被创始以来，就被古代的这些统治者们利用了一段时间，只是越往后面就越只是一个形式，再往后就干脆连形式都不走了，而先秦加秦汉之时都是最讲究这个的不仅仅是形式。

五德终始之说有两大方向，一是相生，二则是所不胜了。而秦始皇则是信奉所不胜（克我）这一套，周是火德秦是水德，水克火。

一系列的政治制度

既然要显示五德终始之说的正统性，所以必有一套相应的法度。那么就是正月定为现在农历的十月，衣服、旌、旗、节等等都得是黑色。符、法皆是六寸，乘六马等等。这些不仅仅就是只是尚黑一个习俗。

所谓的“秦尚黑”，只是说秦朝规定黑色礼服是最尊贵的服饰，秦始皇统一后就把天子的礼服“衮冕”改为“袀玄”，这是一种全黑色的深衣，符合秦朝尚水德、尚黑色的要求，式样也比衮冕简洁得多，但这并不代表整个秦国上下只穿黑衣。事实上兵马俑出土的时候是有彩绘的，而且颜色相当鲜艳绚烂。

《大秦帝国.黑色裂变》楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
《大秦帝国.黑色裂变》魏国出于晋国，以晋国正统自居，晋国是姬姓诸侯，以火为德，故魏国的国德是火德，国色是红色。韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
《大秦帝国.黑色裂变》齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
《大秦帝国.黑色裂变》燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。

秦人之先伯益助大禹治水有功，因此秦人被舜帝赐为嬴姓；又因商鞅变法强秦，以去水为法，因法家与水相符，故秦人以水德自居，水德对应黑色，故秦人尚黑。 因此各国都有自已的国德国色，后来的汉朝以火德自居，认为火能灭水，故国色还是红色。国色并不是说人人都必须穿那种颜色，只是在军队、官员等正式场合下必须穿，老百姓还是可以穿其它颜色的衣服。

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其他国家的习俗

而楚国尚红则应该是楚国自己的习俗，其他国家如果有颜色偏好也就没有像秦国那样有政治性。毕竟七雄里面最后代周的只有秦。

其他国家的衣冠，形制总体而言差别不大，最多是在一些细节上有自己的特色，比如齐国，齐桓公就是“高冠博带，金剑木盾，以治其国”，《韩非子》也说，“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”说明当时在齐国，紫衣非常盛行。

赵国也有一些特色服饰，比如男子头上的冠，赵武灵冠、赵惠文冠这两种冠很特别，武灵冠又名鹖冠，上面装饰有鹖尾，因为鹖鸟好斗，是勇气的象征。惠文冠“前高七寸，要后相通，直竖。不常服，唯郊天，黄门从官四人冠之，尾为饰”。用于系冠的“曼胡之缨”也很有名，这就是《侠客行》里“赵客缦胡缨”的由来。此外，赵国的武士习惯穿“短后之衣”，这种衣服后裾比较短，便于活动和骑马。

楚国的服饰最特别，从屈原的诗中就能看出来。比如切云冠，“余幼好此奇服兮……冠切云之崔嵬。”还有獬豸冠，“楚文王好服獬冠，楚国效之”。当然，楚人确实喜欢“绛衣鲜冠”，也就是色彩鲜明的衣冠。《墨子·公孟》：称：“昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。”楚人因位居南方祝融之地，以红色为贵，又盛产茜草，所以绛衣很流行。另外，楚国织锦绣品很发达，衣料也都轻薄，很适合夏天穿着。

所以这就是秦国尚黑的由来，其也是在代了周之后要实行的系统性的法度之一。