孟子日课081丨权变要以遵守原则为前提
今天是孟子日课第81节。欢迎你留言交流。
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：'枉尺而直寻’，宜若可为也。”
战国时代，不少人都去干谒诸侯以谋取功名，而孟子以道自重，不肯妄自屈尊去求见。弟子陈代觉得老师过于清高了，就跟孟子说：
君子以行道济时为急，得君而事乃其本心。如今您不肯去拜见诸侯，未免太拘泥于小节了。如果您肯去见他们，大则成就王者之业，小则成就霸者之业。况且《志》书上说：枉尺而直寻。意思是说人之处世，若屈的只是一尺，伸的却有八尺，则失去的少，得到的多，似乎可以试一下。
枉，屈。直，伸。古代八尺为一寻。陈代这是劝老师舍小节以成就王霸之业的大事。
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也．如不待其招而往，何哉？”（《孟子·滕文公下》）
孟子给陈代举了个故事说：
以前齐景公田猎，要召虞人，就是猎场的管理者，当时人君召臣下，会有不同的信物。召大夫才用旌节，召虞人应当用皮冠。虞人见用旌节召他，就不肯去。齐景公对其违抗命令很是生气，想要杀他，可他并不因此而畏惧。
孔子见这个虞人能守其官，称赞说：世间有一等志士，常思固守贫穷，就是死无棺椁，弃在沟壑，也不怨恨。有一等勇士，常思捐躯救国，就是战斗而死，不保首领，也不顾避，正是说的这个虞人。
孔子为什么对虞人褒奖有加？就是因为召见他的信物不对，他硬是不去。假若我不等狗诸侯的召唤就过去，那又是怎样呢？
孟子并不是不想得君行道，实现自己的抱负，但是在义的准则衡量下，却不应当去。循义而行是孟子的原则。
这当然不是僵化原则，因为所有的权变都是以遵守原则为前提的。否则，今日舍一点小节，明天舍一点小节，随性而为，逐利而行，就可能在一点点的委曲求全中，突破底线，步步陷入无尽的黑暗之中而不自知。
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