今天是孟子日课第129节。欢迎你留言交流。
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”（《孟子·离娄下04》）
孟子说：
如果士本无罪，而国君却乘一时之怒，妄加诛杀，视臣子如草芥。此时大夫在一旁进谏也阻止不了，就要想办法自己全身而退，明哲保身。这就是不可则止，义所当然。如果等祸及于自身才想到离开，就难了。
同理，如果百信无罪，在上者却轻率杀戮，杀人如草菅，如此不但百姓无所措手足，恐怕祸及于士也是早晚的事。在这种情况下，士远走他国避难，无可厚非。
危邦不入,乱邦不居。孔子想去晋国见赵简子，走到黄河边，传来晋国贤大夫窦鸣犊、舜华被赵简子诛杀的消息，就打消了这个想法。《史记·孔子世家》记载：
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”
子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”
孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也：刳胎杀夭则麒麟不至郊；竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸣兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”
良禽择木而栖，良臣择主而事。不是只有君可以选择臣，臣也可选择君，选择历来是双向的。愚忠，非真正的儒者之所为也。《集注》言：
君子当见机而作，祸已迫，则不能去矣。
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