尚先早课|失神者死,得神者生 2024-05-05 18:24:27 本句出自《灵枢·天年》:“黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也。”言每个人的生命均拜父母所赐,此以建筑为喻,母为建筑之基,父为立于基上的柱子(楯,音shǔn)。父母两精相合形成形与神具的生命,即所谓“两精相抟谓之神”(《灵枢·本神》)。一旦生命形成,有神则生,无神则死。可见,神乃生命之主。故《内经》一再强调“得神者昌,失神者亡”。关于神,“黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”有神“乃成为人”,神去则生命终结。故曰:“百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”(《灵枢·天年》)刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 人为什么改变自己很难? 其实每个人的性格,命运,都不是自己的选择,而是被动影响的结果.一个人出生的家庭环境,父母习性习气,以及后面运势经历决定个人身上的性格命运. 一旦性格,习气习性养成,就进入了人的 ... 生命诚可贵,远离中医药 生命诚可贵,远离中医药 德逌醫道|中医讲的“气”是什么? 德逌醫道是一家专注于中医药大健康传承.传播.运营服务平台;是"传承者+营销家",以中医药为君,商业运营为丞,器巧为佐使,运用<四项五行运营法则>洞察道.法.术.器.势商 ... 尚先早课|远死而近生,有名而无形 上句见<素问·移精变气论>:"岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也.上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要 ... 尚先早课|绝水谷则死,从阴阳则生 上句见<素问·平人气象论>:"人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死."人出生后,必依饮食而生存,饮食有赖脾胃运化成精微,故曰脾胃为后天之本.人若中断饮食,严重者可 ... 尚先早课|得神者昌,失神者亡 神,是中医学理论至为重要的概念,凡有生命及生命能够延续,就在于形神合一而不分离.神虽无形,但却是有形的主宰,故<素问·移精变气论><本病论>均言"得神者昌,失 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ... 尚先早课|常气,定息 常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ...