旅游界的“河南派现象”思考

紫金山景区的研学旅游活动

此前我写了一篇文章，对旅游建设中的某些规划公司进行了批判，他们钻了国家对旅游管理的空子，用他们的职权赚取了当前旅游市场最大的利益。而今天在旅游界又出了一个河南派。规划公司的某些人与河南派中的某些人，两者形成了狼与狈的关系，前者用模板进行规划，不仅给旅游经营者造成了很大的浪费，且其规划不能落地，基本上没有实际上的意义，同时将同质化旅游二销产品引入旅游市场，如玻璃栈道、喊泉、悬崖秋千等等，让本来用于体验山水文化，历史精华的景点，生生的变成了娱乐场所。而旅游景区娱乐化场所的制造者就是河南派中的某些人，河南派某些人在旅游界都干些什么，简单的说就是钻旅游的市场的空子，用少量的投资来赚取最大的利益。他们占领各地的资源，推销那些娱乐化工具，如玻璃栈道、玻璃吊桥、网红桥、儿童乐园、悬崖秋千等等，用这些简单的娱乐工具来谋取自己的利益，邢台就有很多例子。

当然，我们也不能这些现象全部怪在河南派身上，也应该好好的反省我们自己本身。造成这些现象的出现，是我们当前旅游人群对旅游性质发现了巨大的变化。

旅游本来的很高雅的事件，也是陶冶人们性情的活动之一，是一种慢生活。古代时旅游常常与游学联系在一起，那些成大事的先人、哲人，为了增加自己的见识和学术水平，到各地进行旅游和游学，如孔子周游列国，老子出游函谷关，西游秦国。战国争鸣，百家出游各家游说等等。为此说旅游成就了很多哲人和大家，有人戏说，孔子是中国最早的驴友，旅游完后成了一名世界级的文化圣人；司马迁到地参学，写下了著名的《史记》。

因丝绸之路而出名的张骞和班超，以长安（今西安）、洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，这条道路也被称为“陆路丝绸之路”，也是一次旅游活动。杜甫评价说：“闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许？宛马至今来。”

唐代玄奘，在唐太宗贞观二年，29岁的玄奘为究竟佛学西行游学，经兰州到凉州，继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（今哈密），至高昌国（今新疆吐鲁番县境），到达印度取经，写成了《大唐西域记》。成为佛教法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”。

还有伟大的浪漫主义诗人李白，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”写了许多名诗名句。

徐霞客是明代人，他考察了华夏的名胜古迹，山川源流，风土文物，写下了《徐霞客游记》。还有的人通过出国游成就了人生在历史上的地位。

郑和，在明永乐皇帝支持下，先后七次海上远征，“郑和七下西洋”，郑和也成了一位国际文化使者。

像这样的例子还有很多，如果把这些整理出来，可以写许多本游记著作和故事。旅游让人认识到了景点的价值，“峨嵋天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，三峡天下雄”。都是古人通过旅游对景点和景区产生的认识。

今天的旅游是浮燥的旅游，今天的景区是旅游景区，今天的生活是浮燥的生活。

浮燥让我们成就了旅游规划界的某些人，也成就了造成同质严重现象的“河南派”。

邢台在经历了三届旅游发展大会和河北省第三届园博会后，人们对旅游的认识正在发生变化，景区也将以前期的工作发展转折，景区建设从粗放型将向精致化转向，从同质化景区向文化特色景区转化，从单一的旅游门票经济形式向多元的文化创新产品方面转型。在旅游发展竞争日益激烈的今天，我们不能不思考去做那些工作，去建设那些景区，去发展什么样的IP文化，去避免那同质化的竞争，去引导人们的高质量的旅游生活。

总之，今天的旅游业竞争就是文化的竞争，是特色的竞争。谁走在前面，谁就会站立到市场的先机，紫金山景区的建设就是一明显例子。

邢台园博园景区祖乙迁邢大型组雕

紫金山的天将峰

紫金山群仙论道

当前的各景区建设大大小小的玻璃栈道

运用了科技的玻璃栈道

因游学而成圣人的孔子