《直指生命的臻美教育》精彩片段（一）

一

生命

教育的精彩在于直接面对生命，面对生命的鲜活与尴尬。所有的教育都应该是生命的教育、成全人的教育。

抛开生命本能的这些东西，我不知道自己还能教点什么。

野花何曾有人侍弄，不也一样疯长吗？教育是营造氛围，不是堆砌切割、雕琢伪饰，而是让生命在自然的氛围中，如野花繁盛。教育本身就是一种对生命的期待与守候。

有时，真的谈不上对教育的感动。我们不少的教育感动要不“高大上”，要不“惨兮兮”，缺少思维上的“震动”与“灵动”，从而缺少一种深层次的心灵感动。我们需要一种有持续性的、有普遍昭示性的教育感动。不管置身于什么情态，当我直面学生的时候，直面生命自由成长的时候，总是有一种切实的感动。

文质彬彬其实不是对生命的修饰，而是呼唤生命的真实。《论语》中所提的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，是在说生命中文气与野气的平衡，其实也是在表达孔子的教育观、审美观。君子通过教育，让“质”与“文”达到融合。古老的教育是非常重视生命本该有的野性的，甚至关于生命的野性也是要去修习的。

二

人性

教育需要一种开放的格局，它应该与家庭、政府、社会融为一体。世上没有孤立的体系，所有体系的产生都有赖于社会的发展需要，教育是一种全方位的人性化照应。

个性教育不是个体教育，它不仅关注个体，还关注个体在整体里的位置、反应、状态。使教育完全个体化是不可能的，但铺垫一个关注个性的教育氛围是有可能的。

人是群居动物，是生命的基本属性，可人的高贵，着实来自个性冥想、个体思考和个人自由。

《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。要读懂古文，就要先去体会与感受。从古文中能很明显地感受到人的天性十分重要，同时言语中的“教”“育”“参”都很有意味，说不出来，但心有所悟，这才是古文之于教化天性的意义呀。

有句话，穷养富养不如教养，读来朗朗上口，很有意思。很浅显的道理，可为何会有穷养富养的说法呢？因为穷养富养是很显性、很现实的状态，穷与富本身也可以是教育的资源，男生穷养，女生富养，富养的人不一定娇生惯养，穷养的人不一定俭以养德。穷养富养是很现实的问题，都可以指向教养。当然，最重要的还是养。“养”字可以组词为供养、培养、养育、修养等，给人以具体而个性的思索，赋予个性化的教育。

三

学校

学校一定不是教育的物理空间，而是具有一定特色的精神领域。

我以为，小学四年级以前已经完成了对人的基本教育，后面的都是叠加，到了大学学个所谓的专业，还可能无法运用到工作中。虽然武断，但我们试着想一想，小学四年级前学了什么呢？比方说，认真写好字，说好每一句话，尊重老师，不说脏话，懂得感恩，过好每一个生活节日，要微笑，要说谢谢，要注意个人卫生，要遵守交通规则，要维护集体荣誉，要写作业，写日记等，或许这些东西才是人一生中最重要的吧。

有些外国教育由最熟悉班级情况的老师来安排班级授课，甚至老师能为学生上好几门课，这样才能很好地完成整合式的教学。随时根据学生的需求、兴趣等具体情形调整各科教学，我很希望学校能尝试这种教学模式。老师是否有这份担当，学生面对一位老师的时候是否会乏味，如果运气不好，要经常见到一个自己不喜欢的老师，那会是一件极为麻烦的事情吧。

“作息”一词有种对应的意思，劳作与休息本是一种生命本能的呼应。作息时间算是校园里的高频词汇，时间与空间一样，可以制约人和规范人，学校制定一系列作息时间有一定的目的性。课表是作息时间的一个浓缩与物化，孩童有了课表就有了一个参照，生活就有了一种坐标式的确定感。课表里文字的疏密与起伏，恰似生命的跳跃，但我总觉得孩童的生命应该是鲜活的，不应该受限于这些表格。

四

创新

很显然，创新是一个建筑群，是一片肥沃的土地。在建筑群里感受到的不是建筑，而是氛围。在肥沃的土地里，即使有不开花的种子，那也只是时间的问题。

好的知识一定是诱发想象力与创新力的，当下的教育让孩子付出了太多的汗水去学习一成不变的知识。爱迪生说“天才就是1%的灵感加99%的汗水”，但那1%的灵感非常重要，甚至比99%的汗水都重要。这让人思绪万千，这1%的灵感该怎么捕捉呢，基础知识与想象力之间是种怎样的关系，天才是不是有可琢磨的地方？

我们在教育孩童时，可能一不小心就把孩童的勇气与创意给丢掉了。先说勇气，勇气是一种心理状态，我们经常告知孩童这个不能做、那个也不能做，忽略了孩童自身尝试的勇气与感受。等孩童稍微大一点，会发现原来老师所说的不能做的，其实都可以做，比如，过去这个台阶登不上去，长大点，孩童自然就能登上去。勇气关乎自信，自信才能引发创意的基因。创意的基因都跑到哪里去了？据说，美国的皮克斯动画工作室经常会组织员工来一趟公路旅行，收藏一些激发灵感的手工艺品，去公园玩，去参观艺术博物馆，制定一个“无所事事、杜绝科技”日。学校是否可以制定一个“无所事事、杜绝学习”日，让教育的步伐慢下来，让孩子静下来，细细去体会生活的细腻、教育的创意？

孔子提倡“述而不作”，老子强调“吾不知其名”，他们本人的著作甚少，可他们的文化思想光耀古今，影响深远。后人对儒家、道家的研究从来就没有停止过，且发挥甚多，福德绵延。先贤圣哲以少胜多，以简化繁，大智若愚，创意无限。

五

教育

教育要给人建立规矩的勇气，也要给人打破规矩的勇气。当自由与规矩开始博弈时，教育就真的出现了。

如果教育总是以一种集体的面貌出现，且扬扬得意，成功感十足，那么，针对个体，则很容易带来挫败感，可是如果教育不面对个体，哪还有所谓的意义呢？

教是显性的，育是隐性的，我们这个时代太忽略隐性的东西了，教得太多，就把育的空间给压缩了。

文化是度，教育是分寸。教育要给人选择的能力，也要给人选择的勇气。

教育有时想努力消除孩童的恐惧，可恐惧是生命成长所必经的。

教育的兴旺是为了保护普通人的幸福。教育应该教出完全不一样的人。

我们经常说教育体制，可到底什么是体制，没有体制行不行，体制是否完善、有效？我们说教育体制的时候，其实我们就身在体制之中，做的是体制的事，说的是体制的话，这是我们自己要反省的。

教育是要看个案的。

教育有时忽略了“觉”这个字，我认为“觉”恐怕是教育里最高级的字。感觉、自觉、直觉、先知先觉、觉悟，我觉得都可以很好地照应教育。“觉”字的古意，怕是先有人督促着学习，然后见一些未曾见到的东西。当然，所见的东西更倾向于精神视野方面，让人遇见一个更好的自己，让人见识到更加丰富的精神世界。

六

童心

孩童是天生的玩家，孩童会经常发明属于自己的游戏。有一阵，校园里流行碰笔的游戏，游戏可以多人对战，大家把自己挑好的笔搁在桌上，每人轮流弹自己的笔，要注意力度与角度，要在保全自己的基础上，把别人的笔弹出桌面。我也试着与孩童玩了一两把，轻松自在，有输有赢，孩童们在游戏中时才是本我，才拥有一颗最投入的童心。不记得是哪位哲人说过，孩童的游戏过程就是审美的过程，引发我的思考。公元前6世纪前后，在希腊殖民的城邦爱菲索，有一位名叫赫拉克利特的哲人，由于他对群体性的暴力与愚昧深恶痛绝，他在那个时代就发出了这般声音：“应该把爱菲索的成人们都吊死，把城邦交给少年人来管理。”

由于赫拉克利特与全城的人决裂，他就隐居在阿尔忒弥斯神庙里，成天与孩童们玩耍、游戏，玩得最多的是扔羊骨骰子。城邦里的人都嘲笑他的愚昧与疯狂，可赫拉克利特只是轻蔑地回应了一句：“有什么大惊小怪的，这不比和你们一起搞政治更正当吗？”在哲人的眼里，骰子是孩童的童心，这颗童心超越了时间与空间，这是生命最正当的事情。

不要把孩童的世界单纯地变成学习知识的枯燥无味的世界，要呵护孩童敏感而丰富的探索欲望，让孩童的精神世界纯粹起来。儿童幻想的世界应该无边无际。

我有时觉得老师搞教育不应该老想着孩童，应该想想老师自己那久违的童心、久违的梦想，或许教育才会有些意思。

周作人曾在《儿童问题之初解》里提到，凡人对于儿童的感情，可分为三纪：初主实际，次为审美，终于研究。鲁迅在儿童艺术展览会上，也提到过大致相似的三个阶段：育养、审美、研究。我其实不希望把孩童当作研究的主题，把孩童的生命属性变成冷冰冰的数据。

理解孩童就是理解自己。

牛顿曾经说过：“我好像是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而呈现在我面前的是完全未探明的真理之海。”我觉得，凡是大人物都持续保持着对童心的向往，保持着几分孩子气。

七

管理

清代大家龚自珍的诗句“但开风气不为师”，其实是一句关于教育管理的名言。开风气是管理模式的变动，是新氛围的创设。但最重要的是不为师，其中“师”是好为人师、独尊独裁的意思，是不让人说话、不让人提出反对意见的状态。

好的学校管理一定是把教育教学工作的事务性转化为学习性。

权力意识简单点说就是这件事必须照我这么办，没有商量的余地。权力很容易让人迷恋，让人丧失人性。我本身向往权力集中在一个有人文倾向的天才身上，那样，所有的管理都会是高效的。但还是不能忘记，人文领域的事情是开放出来的，是商量出来的。教育更是人文的一个非常重要的部分，教育方面的事一定不是一个人说了算，教育要警惕专家与权威。教育管理之所以会成为话题，那是因为大部分的管理者很容易为了管理而管理，并不是很清楚管理的真正目的—管理就是为了不管理！真正的教育不就是要没有所谓的教育吗，不就是要让孩童学会自我教育吗？当下，太多人在谈学生的内驱力、学生的自主学习、学生的独立批判精神，却很难说清楚该怎么培养这些意识。其实此命题不关乎个人，关乎的是一个状态、一种氛围。我们的教育还不是一个性情的教育、生命的教育，而是各方面关系平衡的教育；不是不好，而是人处在关系中，精力分散了，就不能集中时间与精力做教育该做的事情。

教师培训，重要的是让教师从中真正学习到什么，而不是理解培训内容是多么重要、多么有益处！