第四宗教

第四宗教

篆书

洪蒙初开，你从龟甲兽骨中走来 刻字人的脑袋比别人多了那么一窍 他记下了世界最初的模样 日月山川，水火木，马牛羊

那个巫师最先认识到 世界一半物质一半精神 吉凶善恶在针尖上的象形文字里显现 他用占卜的工具引领精神高地

事物本来的模样在线条里还原 重要时刻被记录在钟鼎之上 是非功过在刻石符号里留待后人评说 庄严记录、匀速运笔 古老的文明被传承

今天 摩写篆书的人 在简单的线条里留恋徘徊 梦想能把自己的心带回纯净、简约

隶书

文字记录随历史翻到了汉朝 碑刻和帛书越来越精美 蚕头燕尾，一波三折 一个叫做程邈的书记官 从大量的汉字里找到了共同点 变曲为直，更利于书写 运笔更流畅

就像是一种进化 在横长竖短，方圆饱满中找到了平衡 也像一个孩子 挣脱父母的束缚 手脚伸出去探寻这个世界 在一定的范围内 又顿悟，把象形抽象为不象形 性格开朗的立即就变了 纠结的人在左右摇摆 仍旧保留着篆书的影子

不管怎样 一种刻意营造的美感正在被推崇 执笔书写的人 看着它随着自己的创意成长 满意地笑了

楷书

横平竖直，它在悄悄变化 蹒跚学步的孩子已然长成翩翩少年 魏晋汉唐风范，抛却奴隶的曲意与做作 于字体里的堂堂正正 越来越用来体现一个人的内心外延

秦汉萌芽，魏晋发展，隋唐繁荣，宋元明清守着老祖宗的书法文化自我陶醉 你用魏碑为汉字刻录了一座里程碑 而盛世唐朝，颜柳欧赵攀登巅峰 重法过于雕琢，重意才是人性的天真烂漫

以肥为美，我多想回到唐朝 用自己的人体大写一个丰腴跌宕的人字 自此信奉，人正则字正 我手握羊毫，心中默念《化度寺碑》度我 《九成宫醴泉铭》又把我拉进九宫格里循规矩步

状元，翰林，精妙小楷，裨益终身 曹娥，洛神，游弋在王羲之的洗砚池 飞鸿踏雪，颜筋柳骨 静中有动，字中融情，书艺奇葩冠古今 我且洗手焚香，用几行小楷打发悠然慢时光

行书

楷隶的一板一眼 有点跟不上社会的发展 行书应运而生 徐行缓步，行云流水，风骨洒脱，它是从后汉走出来的稳健老者

羲之挥运自如，用真之态度书就煌煌传世巨著《南亭序》，东坡挥洒《寒食帖》，真卿泼墨《祭侄稿》

横、竖倾斜呈动势，字体方正出重围 开活泼而实用之风格

布白、虚实、粗细、枯润、大小 尖锐饱满，富有力度 纵得出，擒得定，拓得开，留得住 快捷飘逸，广泛传播是永葆青春的秘诀

纵有行而横无列 终得自由嫦娥舒广袖的多姿而和谐 疏密有致，浓淡相宜 兼有笔力遒劲，姿态优美，神韵为上 修炼得如同“龙跳天门，虎卧凤阙”雅士圣哲才子风度自现

草书

须得喝一杯酒后执笔 须得天生一股狂放不羁的性格 满纸龙蛇飞动，随心而欲 状如连珠，绝而不离 流辈讥笑，丞相书者自不识

草圣张旭笔意活泼《千文断碑》、《古诗四道》 小草献之，大草羲之 初学别看张旭体，你没有他的喜怒，忧悲，怨恨，酣醉 怀素和尚狂草之 奔腾放纵，一泻千里，纵横驰骋

只是，别让我再次诵读 艺术就是如此潇洒走一回 是深深的意识流 是茫茫的急就章 临风而立，衣袂飘飘，策马而去，绝于尘寰

书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。书法堪称中国的“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性，故有五千多年来，各时期代表人物灿若星河，最重要的人物有王羲之、颜真卿、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明、王铎、柳公权、 苏轼、于博、欧阳询、虞世南、禇遂良等。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，与中国传统绘画、篆刻关系密切。