跟着彩云学汤液经法与五输穴：五行体用

陶氏把五行各分体用，再配属五味。

考《辅行诀》辨脏腑病证的条文，如此配属是根据《素问·脏气法时论篇》五脏的苦、欲和五味功能的记载而定。
      以能顺从五脏所“欲”之味为用味，与“欲”功能相制约之味为体味，以体味和用味化合所生之味（也就是能解除五脏所“苦”之味）为化味。

“体用”为古代哲学词语，在这里用来表示由五行衍生的阴阳。
       “用”有作用之义，“体”有质体之义，“化”则是体用化合所产生的功能。
      如肝在五行中属木，肝欲散，辛者能散，故辛为肝之用味；散与收反义相制，能收之味为酸，故以酸为肝之体味；辛散与酸收相互协调而出现“缓”的功能，甘者能缓，故肝之化味为甘。缓与急反义，正与“肝苦急，急食甘以缓之”之意相合。

生长需要基础，靠体味。酸入肝体，苦入心体；辛入脾体，咸入肺体，甘入肾体。
    生长需要运化，靠用味。辛入肝用，咸入心用，甘入脾用，酸入肺用，苦入肾用。
   生长需要收藏，靠化味。甘入肝，酸入心，苦入脾，辛入肺，咸入肾。

《辅行诀》以用味不足为虚，需补之，以用味过亢为实，需泻之，补泻都是针对用味而言。不是通常所说的泻法，消法。

肝德在散，以辛补之，酸泻之，肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

心德在软，以咸补之，苦泄之，心苦缓，急食酸以收之。

脾德在缓，以甘补之，辛泄之，脾苦湿，急食苦以燥之。

肺德在收，以酸补之，咸泄之，肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。

肾德在坚，以苦补之，甘泄之，肾苦燥，急食咸以润之，致津液生也。

《辅行诀》的补泻, 他是以五脏的德用为主，例如肝德在散，所以辛散的是补，酸敛的为泻，他的补泻不是我们理解的泻就是攻下，这个应该引起大家的注意，我对补泻有自己的理解，《辅行诀》的补泻讲的是方法而不是目的（或结果），我们理解补泻后世很容易下意识从目的角度理解，认为让他强壮的角度，这个是不一样的，逆其性叫泻，顺其性叫补。

“补”选择的是用味；“泻”选择的是体味，因为体味能克用味，“急食”选择的是化味，因为化味能生体味。
   因此只要了解本草的五味属性，就能用来补泻五脏。
    采用三种基本方法：补法、泻法和除法，其配伍根据病证选用一种或二种以上的方法进行纠偏，达到阴阳平衡适应当时的气机。

（1）补法为需补系统的用味体味化味，且用味大于化味。

（2）泻法为需泻系统的体味用味，且体味大于用味。

（3）除法为相邻系统的用味体味，且体味大于用味。实际上除法也是泻法的一种。

此外，《辅行诀》中的方子有特定的组方规则，需要用到二十五味药精。所谓二十五味药精，就是五行中复有五行，便有五五二十五种药味，如果能把各种本草填入这二十五格中，用药就能得心应手。

五输穴

五输穴与自然节令有其相应关系，与脏腑亦有相应关系。这就是所谓的“同气相求”，这种原则在针灸临床中经常可见。但其原理则未必为医者所明知。“同气相求”疗法在五输穴的应用方面确实占有极重要的份量，是非常值得深入研究的一种疗法

相应

相应

这是同气相求疗法的中心用法，其原则在于将五行与脏象之间相应密切结合，然后用之于临床，是同气相求疗法中应用最广的一种方法。具体应用时以本经病为主经，旁及它经病变则在本经找与相应之穴即可，换言之以本经病为主，寓有它脏病及参与者，可取本经之五行相应穴。

例如：太渊为肺经土（输）穴，治疗外感病而兼有体重节痛或呕吐、腹泻（皆属土病）症状有效；

陷谷为土经木穴，笔者常用于木土不和（肝脾不和）之病，对于泄泻腹痛，偏正头痛，月经疼痛均极有效；

大都为脾（土）经火穴能治四肢（脾主四肢）不温（火应火，能促进体温）；

阴陵泉为土经水穴，补土制水作用极强，所以能利尿治水湿肿满；灵道为心经金穴能治暴喑、失音（心主神，金应声）；

少海为火(心)经水穴，善治肾虚而神志变化之病；

神门为心经土穴，治各种神经病变而见胃肠机能衰弱者更为相宜；

后溪穴为太阳经木穴，木主筋，因此对于太阳经所行有关“筋”之病变皆能治之，例如颈项强硬，弯腰不便，腿弯难伸等皆有疗效；

腕骨穴属性相同（属木），亦有同样之效果，本穴为小肠经原（木）穴，小肠为分水之官，本穴自古为治疗黄疸之要穴；

束骨为水之木，木主筋，治本经所行筋强之病亦有桌效，亦常用治颈项强硬、闪腰等病（输主体重节痛亦同此理），透过经络及补水润木也能治巅顶痛尤具卓效；

涌泉亦为水（肾）之木穴，透过补水润木也能治巅顶痛（厥阴头痛也），又木主风，井穴镇定作用极强，所以涌泉亦为治痫症、风症要穴。

昆仑为水（膀胱）经火穴，素为治疗腿足红肿（红肿属火，本穴亦属火）之要穴（玉龙歌赋、通玄指要赋），治肾火上炎之牙痛亦有效（金鉴），因系水之火穴，尤其常用于治疗命门火虚（即水中火虚）之五更泻；

然谷亦为水（肾）经火穴，治疗命门火虚之病，疗效较昆仑更好，治疗肾经热病亦极效；

太溪为肾经土穴，对于肾病而有脾胃症状如呕吐、泄泻等均有效，也能治五更泄；因系肾(水)经土穴，对于脾肾阳虚之病，也常取为主穴。

大陵为火（心包）之土穴，能治脾胃经虚热之病及心火而有脾胃症状之病，因此常用治口臭（玉龙歌、赋、胜玉歌）。

阳陵泉为木（胆）土穴，又为筋会穴，因土主肉、主四肢，因此本穴筋肉皆主，治疗四肢筋肉不利之运动系统障碍及病变颇为有效，为治疗半身不遂之主要穴道，又因系木经土穴，对于木不疏土，肝脾不和之病也有疗效。

太冲亦为木之土穴，治疗与阳陵泉类似，亦为调理肝脾要穴。

行间为木(肝)经火穴，肝郁能生火，本穴能泻之，故又为疏肝理气之要穴。

曲泉为肝经水穴，善治阴部（肝经所行）与肾水有关之病，如尿道炎、淋病、阴囊水肿等。

此外间使（心包经经金穴）能治失音（百症赋），至阴（膀胱经井金穴）能治失音（百症赋），至阴  （膀胱经井金穴）能治痒疾（百症赋），皆与“金”有关。

隐白为土（脾）经木（井）穴，虽统血亦含藏血之意，治疗崩漏疗效极佳，三间为大肠之木穴，腹泻肩肋痛之场合可用，而董师用二间治腰痛，二间为金（大肠）之水穴，水与肾相应，也有同气相求的关系。这类的例子真是多不胜举。

从上述应用及实效来看，五输穴可以说就是经络的全息点，五行反应五脏，因此才能以之治疗五脏病变。

相 通

相通

这是五行中两行交互并用的一种方法。例如：尺泽为金（肺）经水穴，复溜为水（肾）经金穴，合用则能达金水相通之效，治疗肺不肃降，肾不受纳之病，极具疗效。个人即常以此组合治疗慢性支气管炎，支气管哮喘等病，而迭收卓效。又如少海为火（心）经水穴，然谷为水（肾）经火穴，两穴合用，可治心肾不交、火水未济之病，如心烦不寐、多梦遗精、心悸健忘、眩晕耳鸣、口干咽燥、腰膝酸软或潮热盗汗等，如神经衰弱即可见上述临床表现。其它如心脾两虚则可取火经土穴，土经火穴并用；治疗肺脾两虚可取土经金穴，金经土穴并用；肝脾不调，肝胃不和可取木经土穴，土经木穴并用；肝肾阴虚者皆可取木经水穴及水经木穴并用为主；脾肾阳虚可取水经土穴（太溪）及土经水穴（阴陵泉）并用，其它可以此种方法类推。