独裁心经——权谋家的管理学

获取权力并不是目的，权谋家获取权力后，目的是随心所欲，畅享天下，身心无害。但是为了这个目的，必须有一套区别于一般政治家的统治管理办法，这套独裁心经，起于商鞅，完善于韩非，实践于李斯！

独裁心经就是李斯总结的督责之术！

这些独裁原理对一般人来说匪夷所思，所以李斯一开始就告诫“凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲。”意思就是说，“所有的贤明君主，不能和普通人的看法一样，就是要废弃他所厌恶的，树立他所喜欢的。”

这个独裁的督责之术，具体分为这么几个部分：

1、想独裁，踢人才。

李斯说，“且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。”

这段话意思是“更何况节俭仁义的人在朝中任职，那荒诞放肆的乐趣就得中止；规劝陈说，高谈道理的臣子在身边干预，放肆无忌的念头就要收敛；烈士死节的行为受到世人的推崇，纵情享受的娱乐就要放弃。”

说白了就一句话，就是有这些人才在身边，会让自己活得不舒服。有这些有理想的人在，就很束缚。所以想独裁，踢人才。

2、要本分，要听话。

李斯说，“此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣！”

这句话的意思是“君主和臣子的职分一经确定，上下关系的准则也明确了，那么天下不论是有才德的还是没有才德的，都不敢不竭尽全力为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束，能享尽达到极致的乐趣。”

无论有才没才，这个不重要，重要的是要让手下知道自己的身份，就是下位听话的执行者。明白自己的位置，知道自己该干啥，没有非分之想，只有这样才能够让老大活得舒服。

3、严监察，必深罚。

李斯说，“明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。”

这段话的意思是，“圣明的君主之所以能久居尊位，长掌大权，独自垄断天下利益，其原因并不在于他们有什么特殊的办法，而是在于他们能够独揽大权，精于督责，对犯法的人一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。现在不制订防止犯罪的措施，去仿效慈母养成败家子的作法，那就太不了解前代圣哲的论说了。”

这条原理的本质就是，你只要不听话，不按给你定的规矩来，立马严酷收拾。只有这样，他们才能听话，才能不敢侵犯独裁者权威。如果不这样审查监督，并且重罚，这就是慈母养败家子。

最后，李斯说，“故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。”

意思就是说“所以督责之术一确立，君主就任何欲望都能满足了。群臣百姓想补救自己的过失都来不及，哪里还敢图谋造反？像这样，就可以说是掌握了帝王的统治术，也可以说了解了驾驭群臣的方法。即使申不害、韩非复生，也不能超过了。”

总结上面说的，汉谋书院认为，有上面的三条独裁心经，可以说，作为老大就能随心所欲了，独裁的管理模式也就建立起来了，这就是独裁的不传之秘，几千年来，没有变化。