文言文考点全整理（一），期末考试前一定要看！
(一)《论语》十二章
1．用“/”给下面的句子断句。(标两处)
可/以/为师矣
2．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)人不知而不愠 愠：生气，恼怒
(2)吾日三省吾身 省：自我检查、反省
(3)为人谋而不忠乎 忠：竭尽自己的心力
(4)与朋友交而不信乎 信：诚信
(5)四十而不惑 惑：迷惑，疑惑
(6)不逾矩 逾：越过 矩：法度
(7)学而不思则罔 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
(8)思而不学则殆 殆：疑惑
(9)人不堪其忧 堪：能忍受
(10)逝者如斯夫 逝：往、离去
(11)匹夫不可夺志也 夺：改变
(12)博学而笃志 笃：坚定
(13)切问而近思 切：恳切
(14)富贵于我如浮云 于：介词，对，对于
(15)必有我师焉 焉：于此，意思是在其中
3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)人不知而不愠，不亦君子乎？
人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？
(2)温故而知新，可以为师矣。
温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。
(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。
(4)三人行，必有我师焉。
几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。
4．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？
①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。
②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。
(二)陋室铭(刘禹锡)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)有仙则名 名：出名，有名
(2)有龙则灵 灵：神异
(3)斯是陋室 斯：这
(4)惟吾德馨 惟：只
(5)谈笑有鸿儒 鸿：大
(6)可以调素琴 调：调弄
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。
(4)孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
3．文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾？请简要分析。
不矛盾。因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。
4．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
【示例】作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
(三)爱莲说(周敦颐)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)可爱者甚蕃 蕃：多
(2)予独爱莲之出淤泥而不染 独：只 染：沾染(污秽)
(3)濯清涟而不妖 濯：洗 涟：水波 妖：艳丽
(4)亭亭净植 亭亭：耸立的样子 植：竖立
(5)可远观而不可亵玩焉 亵：亲近而不庄重
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。
(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩。
(3)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
对于菊的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
(4)牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱，应当人很多了。
3．文章题目为《爱莲说》，为何还写了菊和牡丹？
运用衬托的手法，将莲与菊和牡丹对比，突出莲的高洁情操。
4．怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，含蓄地表达了自己的人生态度。
(四)河中石兽(纪昀)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)沧州南一寺临河干 临：靠近
(2)山门圮于河 圮：倒塌
(3)二石兽并沉焉 并：一起
(4)阅十余岁 阅：经过，经历
(5)竟不可得 竟：终了，最后
(6)尔辈不能究物理 究：研究、探求
(7)是非木杮 是：这
(8)湮于沙上 湮：埋没
(9)沿河求之 沿：顺着
(10)不亦颠乎 颠：颠倒，错乱
(11)众服为确论 服：信服 确：正确
(12)转转不已 已：停止
(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是 溯流：逆流
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？
(2)沿河求之，不亦颠乎？
顺流而下寻找它们，不是颠倒了吗？
(3)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢？
3．文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？
讲学家的笑，包含了对寺僧的嘲讽和自信；老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定，也表现了老河兵的自信。
4．这个故事给了你怎样的启示？
【示例】许多自然现象的发生往往有复杂的原因，我们要综合分析，不能片面考虑而做主观臆断。
(五)三峡(郦道元)
1．给下面的句子断句。(标两处)
自非/亭午夜分，不见/曦月
2．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)略无阙处 略无：完全没有
(2)自非亭午夜分 自非：如果不是 亭午：正午
(3)不见曦月 曦：日光，这里指太阳
(4)至于夏水襄陵 襄：冲上、漫上 陵：山陵
(5)沿溯阻绝 沿：顺流而下 溯：逆流而上
(6)不以疾也 疾：快
(7)则素湍绿潭 湍：急流
(8)清荣峻茂 荣：茂盛
(9)良多趣味 良：甚，很
(10)林寒涧肃 肃：肃杀，凄寒
(11)属引凄异 属：连接 引：延长 凄异：凄惨悲凉
(12)空谷传响 响：回声
3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
(2)虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
(3)清荣峻茂，良多趣味。
水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
4．文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点？作者这样写有何用意？
写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫。
5．“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”课文结尾引用渔歌有什么好处？
渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛；与第一段相照应，使人进一步感受到三峡地区独特的地貌特征“山高、岭连、狭窄、水长”；从本段看，是对前面写景的补充；从全文看，与前文“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵”相呼应；表达了作者对劳动人民的同情。
(六)答谢中书书(陶弘景)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)答谢中书书 书：书信
(2)五色交辉 交辉：交相辉映
(3)四时俱备 四时：四季 俱：都
(4)夕阳欲颓 颓：坠落
(5)沉鳞竞跃 沉鳞：指水中潜游的鱼
(6)未复有能与其奇者 与：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思
(7)实是欲界之仙都 欲界：指人间
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。
夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。
(3)未复有能与其奇者。
就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
3．“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好，你能说一说好在哪里吗？
“乱”和“竞”两个字，一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多，另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异，各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。
4．这篇短文表达了作者怎样的思想感情？
表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，与古今知音共赏美景的得意之情。
(七)记承天寺夜游(苏轼)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)相与步于中庭 相与：共同，一起
(2)庭下如积水空明 空明：形容水的澄澈
(3)盖竹柏影也 盖：大概是
(4)但少闲人如吾两人者耳 但：只是
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)念无与为乐者，遂至承天寺张怀民。
想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。
(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
(3)但少闲人如吾两人者耳。
只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
3．作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界？表现了作者怎样的心境？
描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。表现了作者自我排遣的旷达(或：虽遭贬谪依然旷达)的心境。
4．如何理解《记承天寺夜游》文末“闲人”的含义？
“闲人”既指具有闲情雅致的人，也表现出作者复杂的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。
(八)富贵不能淫(《孟子》)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实
(2)是焉得为大丈夫乎 焉：怎么，哪里
(3)以顺为正者 顺：顺从 正：准则，标准
(4)与民由之 由：遵从
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
3．孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
4．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(九)生于忧患，死于安乐(《孟子》)
1．解释下列句子中加着重号的词语。
(1)傅说举于版筑之间 举：选拔、任用
(2)管夷吾举于士 士：狱官
(3)百里奚举于市 市：集市
(4)空乏其身 空乏：财资缺乏
(5)行拂乱其所为 拂：违背 乱：扰乱
(6)困于心，衡于虑，而后作 作：奋起。这里指有所作为
(7)征于色，发于声，而后喻 发：显露、流露 喻：了解、明白
(8)出则无敌国外患者 出：指在国外 敌：匹敌、相当
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
(2)所以动心忍性，曾益其所不能。
(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。
(3)征于色，发于声，而后喻。
(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
(4)然后知生于忧患而死于安乐也。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
3．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你怎样的共鸣？
【示例】要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。