第1191篇 中华远古文明的起源在东北吗5

（续）
在接下来的日子里，他们对这里的60多座墓葬进行了发掘。
在发掘中，考古队员发现了一个值得注意的现象：牛河梁红山文化墓葬中只用玉器随葬，大型石棺墓随葬的玉器，不仅数量多，而且种类齐全，工艺讲究。小型的石棺墓里，不仅玉器数量少，有的根本就没有玉器随葬。
面对这种现象，中国社会科学院考古研究所刘国祥认为，红山文化晚期已经出现了完备的玉礼制。
刘国祥：“在红山文化晚期，用玉制度发生了明显的变化，那么从中我们可以认为，随葬玉器种类和数量的多寡，以及玉器的组合关系，能够直接反映出，墓葬级差的变化，那么我们通常认为，红山文化晚期，已经出现了比较完备的玉礼制系统，这也是目前，我们所能确认的，中国最早的礼制形态。”
古人以祭祀的形式，向神奉献玉的行为称作礼。所谓“古者行礼以玉”。为什么古人要“以玉礼神”呢？
有的学者认为：在金属发明之前的新石器时代，玉器是最为贵重的物品。所以，古人用它创作出各种神灵，对它们顶礼膜拜，这就是最早的礼器为什么是玉器的根源。
有的学者推测，人类最初是注重玉器的审美价值，只是到了新石器时代晚期，玉和巫术之间发生了紧密的联系，玉才有了神秘的力量，在宗教仪式中常常作为巫师手中的法器或祭祀的礼器，当巫师离开人世的时候，它们就作为随葬品被埋入地下陪伴主人。
学者普遍认为，在神秘的“积石冢”里，拥有玉器的墓主人就是5000年以前，红山部落里的首领兼巫师。
冯时从天文学考古的角度，对牛河梁4号墓的人物身份作了考证。冯时：“这个墓主人呢，这个葬式呢，很特别，他虽然是仰身直肢，躺在那，但是他不是，这 个直身的，他两个这个，腿骨是交叉起来的，他是一种这个巫觋啊、祭司啊，这样一类的，比较显赫的人物。”
5000年以前，红山人为了生存与发展，便虔诚地乞求于神灵的帮助和庇护，于是就产生了原始的宗教，从而部落里也就有了巫师，巫师成了人与神之间的媒介。他们又是部落里的精神领袖。
随着考古工作的进一步开展，人们又有了重要发现：在积石冢里还有红山人建造的大型祭坛。
朱达：“祭坛它都是用这种，一种红色的，暗红色的石头桩，砌筑起来的，三个同心圆，一层比一层高，它在这个，这就是红色石头桩呢，也是最外圈的最粗，往里呢，逐渐细，这三圈的这个石头的规格还不一样的，它一般的高度，都在三十公分左右这石头桩。”
积石冢和大型祭坛的出现，传递着这样的信息：5000年以前的红山人，已经纳入了同一个宗教信仰和同一行为模式中。这无疑会增加各群落、聚落间的凝聚力，强化地域共同体的认同感，促进社会秩序一体化进程。
因此，红山文化积石冢和大型祭坛的出现，被看成中华文明起源的标志之一。
（五）
在红山文化牛河梁遗址的考古队员们，发现了积石冢和大型祭坛之后，又一个问题开始出现在脑海里：按照常识，史前文化的墓地从来都不是孤立存在，总是与相关的地面建筑遗迹相伴随。
在这里，会不会有红山先民们在5000多年以前的建筑物呢？于是，在1983年的秋季里，考古队员把目光放在了寻找红山人的建筑遗址上面。
几天过去了，考古队员们一无所获，又由于连日的奔波，使得他们的情绪大受影响。有的队员甚至产生了疑问：在牛河梁上，真的存在过红山人的建筑物吗？如果存在，那些建筑物在漫长的历史岁月中，是不是被人为或者自然的因素彻底破坏而没有留下任何痕迹？
1983年的一天，在北梁的主山上，进行了一整天勘察工作的考古人员又是一无所获。正当他们要下山的时候，一个叫赵文彦的考古队员突然内急，他急急忙忙地跑到一个因为冲水而形成的土沟里。就在这时，一块土红色的东西引起了他的注意。他弯下腰来，把这件东西拣起来仔细一瞧，心里禁不住一阵狂跳：原来，这是一个用泥巴塑成的人耳朵。
泥塑人耳朵的出现引起了考古队员们的高度注意，在继续寻找的过程中，他们又陆续发现了一些混在沙土里的泥塑的人鼻子、乳房、手臂和一些红山文化的陶片。
冲水沟里怎么会有泥塑的人体残块呢，这些残块又是从哪里来的呢？队员们的视线不约而同地顺着冲水沟瞄向高处的东山坡。
朱达：“后而，大家就分析，在一起分析，这些泥（塑）的（人体）残块，是来自哪里。这个地方就是冲沟，地势比较低，它只能从这个，经过流水冲刷，只能在高处（往下）冲下来。”
根据冲水沟里发现的女性泥塑人体的残块，队员们推测，在5000年以前的东山坡上，可能曾经耸立着一座红山人建造的女神庙。
带着兴奋的心情，考古队员们回到了驻地马家沟。当他们把在东山坡冲水沟里的发现告诉房东的时候，勾起了房东的回忆，房东告诉考古队员这样一件事：大概是在1962年，社员们在东山坡上修建拦水堤坝的时候，有人用锄头在那里挖出了一些用红土做的人的鼻子、耳朵一类的东西，当时也没人把它当一回事。