试说“南丰自古出美女”

(南丰地方文化研究中心 顾建华2018年4月10日)南丰自古出美女,这是个不争的事实。紫霄镇藕塘村就因为相传在明后期出了个唐妃,“美女村”的美誉便名声在外,流传甚广。

为何天假南丰,美女如云,笔者尝试着从以下几个方面予以叙述。

──南丰自古以来美女如云。

“翩若惊鸿,婉若游龙”,直到今天,走在南丰的大街小巷,或者是行走在乡间田野,随处可见南丰女子轻盈曼妙的身影,摇曳多姿的步履。不经意间,便会有一缕春色映入你的眼帘。

“南丰自古出美女”,南丰老志的《列女》篇可以从另一个方面来诠释这个观点。南丰老志《列女》篇,有关的人物记载不胜枚举。能上史志《列女》篇的女人,除了“饿死事小,失节事大”外,才华、容貌应该是重要的一个方面。美丽的女人在面对强权、恶徒侵犯的时候,往往只能用自己的生命来捍卫节操。所谓“见色起意”,南丰老志关于贞妇烈女的记载连篇累牍,这也说明了南丰自古以来美女多多。以下列举几位有代表性的美女人物。

乾隆《南丰县志·列女》篇记载:“丞相曾布夫人姓魏名玩,字玉汝。博涉群书,工诗、尤擅人伦……”南宋著名理学家朱熹对她评价很高,把她和李清照并称。朱熹说:“本朝妇人能文者,惟魏夫人及李易安二人而已。”明朝杨慎在《词品》中亦有相同的记载:“李易安、魏夫人,使在衣冠之列,当与秦观、黄庭坚争雄,不徒擅名于闺阁也”。魏玩能与李清照并列,可见其“工诗”造诣之深。

魏玩嫁入曾门,可谓是门当户对。撇开曾氏显赫的远祖不说,民国《南丰县志·名宦》篇就有记载:“曾洪立,抚州南城人。仕唐为南丰县令”。因协助上司“讨诸贼”,出谋划策、保境安民而受到昭宗嘉奖,被授检校司空、金紫光禄大夫等。后因直言而被罢官,在南丰终老至卒。到了曾致尧及后辈曾巩一辈时,其家族的辉煌更是达到了顶点。毋容置疑,这样的家族婚娶条件是极为严格的,容貌一定是作重要的条件之一。“无盐”是万万不会在遴选之列的。因此,魏玩才貌双全也是毋容置疑的。

石邮《吴氏重修族谱·吴列女友悌传·省烈女传》记载有江西都御史庄国禎、李万实、王玺等人为吴友悌立传、赋诗,褒扬其在明嘉靖四十年(1561年)秋一次兵燹中为保贞洁,在正值15岁花季时“踊身投崖而死”。有关此事,南丰老志也有记载。

乾隆《南丰县志·烈女》篇有载:“吴宗澄妻傅氏,嘉靖四十年流寇屠荷石寨,势急将破。傅氏拜告于夫曰:'汝善事姑母,我为虑节孝难以两全!’言毕投崖而死”。

乾隆《南丰县志·烈女》篇有载:“曾氏六都人曾塔卿女,名枌娘。性质端静,勤于女工。年十八值红巾乱,为贼掠去。至吴家坊桥,枌娘竟不过。贼挟之上马。枌娘仆地大骂曰:'我良家女子,岂从汝逆贼耶!’贼怒杀之”。

南丰老志所记载的贞女烈妇人数之多,为老志记载的人物之冠。她们在面对强权时,以死相抗,护卫自己的节操,用自己的鲜血使自己如花的容貌不被玷污。

──“南丰自古出美女”与孟太后有关。

因为南宋年间(1127―1279年)孟太后的那次南奔,才有了孟太后与觉源寺的渊源,才有了南丰著姓——赵氏,也造就了南丰出美女的优良基因。

民国《南丰县志》有记载:“建炎四年春,隆佑孟太后为金人所追,自蕲(湖北)如洪(南昌)如虔(赣州)如吉(吉安),几不免(难),最后至南丰觉源寺驻跸焉。其时,建昌(南城)为金人所围,以蔡延世守御有方,得之不破。虔之上游金亦未至,故南丰尚属乐土,而太后亦得以少息震惊也”。南丰民间和南丰老志关于孟太后在南丰觉源寺有多处记载。相传觉源寺前石阶下方左右两侧各有一个球形石窟,清澈的泉水从泉眼里“咕咕”地冒着泡泡,一年四季永不干涸,当地人称之为“龙眼”,相传为当年孟太后用过的碗放在寺前而化成两汪清泉。

民国《南丰县志》有关孟太后在南丰的记载有多处:《武事篇》记载:“建炎四年(1130年)庚戍春,隆佑太后避金乱如南丰,驻跸觉源寺。溃军复集。三月,帝遣卢益、辛企宗奉迎东迁”;寺观篇载,“觉源寺,县东六十里,唐天佑二年(905年)建,旧名桃源。宋治平中(1064—1067年)赐今额,其地号武陵峰。孟太后经宿于此。又寺内建翠环阁,后改为太后功德殿”;坛庙篇载:“宋隆佑孟太后祠,旧在十四都觉源寺,为太后驻跸处”;古迹篇载:“方竹,在十四都觉源寺。宋孟太后避金乱至此,插箸于地,祝之以卜兴替,后成从竹,上园下方”;“孟太后故垒,在十五都柏:(当为旧坪)宋隆佑孟太后避金乱驻跸于此。至今故垒犹存,又题诗于叹君岭上,犹有'西风’二字仿佛可识”(此处有误,当为十四都;民国《南丰县志·坊都》篇有载,十四都其中就包括觉源、叹君岭等);民国《南丰县志》逸事载:“相传孟太后未至觉源寺时,寺僧以意造一莲花旋床。每施斧斤必择日时之良,凡三年乃成。丹艧甫毕,而太后至,即以进御。后甚喜,还宫将之以去。夜苦蛙鸣,起叹曰,我赵家一寡妇遭乱至此,心胆具碎,何聒聒扰人,为声遂寂……”民国《南丰县志》还有记载:“隆裕太后既还宫,诏觉源寺僧人入见。问所欲?僧以四水流内田对。遂赐之,并免其赋。自宋至今,皆为国产。田沃甚,大旱不涸。……故其僧富而顽……”可见觉源寺之富庶,乃来自孟太后。民国《南丰县志》又载:“有太后祠甚奂丽,奸僧毁之而以积薪”。确实是“其僧富而顽”,不念太后的恩情不说,竟把太后祠作为堆积薪柴之所。

在觉源寺,孟太后吟诗于郁闷之中,诗云:“遭逢离乱出深宫,景秀江山一旦空。最苦远奔荒服外,多愁暂屈寺门中。金舆轧破禅苔绿,宝扇斜摇蜡烛红。稽首山僧朝见罢,缽龙焚鹤遶西东”。诗中对这一次的离乱遭遇感慨颇深,忧国、自怜的愁绪贯穿全篇。从这首诗也可以看出,孟太后确实曾经驻跸觉源寺。

关于孟太后南逃和赵氏落籍南丰之事,《赵济川公支谱》·赵济川公分修支谱序亦有记载:“吾族出自宋太祖。太祖七世孙,讳伯靖,从隆佑孟太后南奔,遂家南丰”。在这次南奔中,在南丰随赵伯靖落籍的还有赵子佺、赵伯琥等赵氏族人。

孟太后,《宋史·后妃传》记载:“既至洪州(今南昌),议者言:'金人自蕲、黄渡江,陆行200余里,即到洪州。帝忧之,命刘光世屯江州。光世不为备,金人遂自大冶县径趣洪州。康、珏奉太后行,次吉州。金人追急,太后乘舟夜行。质明,至太和县,舟人景信反,杨惟忠兵溃,失宫人一百六十,康、珏俱遁,兵卫不满百,遂往虔州(今赣州)。太后及潘妃以农夫肩舆而行。帝虑太后径入闽、广,遣使历询后所在,及知在虔州,遂命中书舍人李正民来朝谒”。孟太后到虔州后,因当时的形势所迫,继续奔逃,最后驻跸觉源寺。

孟太后的南奔使皇室正统血脉赵氏落籍南丰,成为南丰望族。之所以说赵氏是南丰的望族,看看南丰老志所记进士篇,你就会有更深刻的体会。

南宋王朝(1127—1279年)共计152年。在这个历史时期,南丰的举业之盛,非赵氏莫属。特别是从绍熙元年(1190)到淳祐年间(1241—1252年)这62年的时间里,赵姓进士最多,共计55名。从姓名看,同榜一门两进士不足为奇,同榜一门多名进士也不在少数。更有甚者,还有一榜同门20多名进士的。比如庆元二年(1196年)丙辰的邹应龙榜,就有赵彦邴、赵彦埘;嘉定四年(1211年)辛未赵建大榜,有赵兴杰、赵兴党;宝庆二年(1226年)丙戌王会龙榜,有赵崇瑔、赵崇偿;还有赵希彧、赵希战、赵希导。更有甚者,咸淳元年(1265年)已丑阮登炳榜,有赵崇巉、赵崇恙、赵崇劳、赵崇段、赵崇㦨、赵希竳、赵希呐、赵希峸、赵希竚、赵希衜、赵希峤、赵希秸等赵姓同门或同族进士21人。这一科的南丰进士榜共计22人,只有彭履道一人是外姓。这种现象是南丰赵氏家族的奇迹、辉煌、骄傲,但是与孟太后的荫泽也是分不开的。

南丰赵氏作为皇室一支正统血脉,其身份、地位的崇高自不待言。特别是在南丰这样一个小县城,可以说是一枝独秀。因此在子嗣问题上绝对不会有丝毫的马虎,这就牵涉到婚娶这个问题。对方的家世、学问、德行、品貌等等都在考量之列,必然要优中选优、好上加好。这就在很大程度上,给南丰出美女创造了一个条件。

皇室后裔赵氏当时在南丰为第一大姓,在历史上,南丰曾经有“赵姓半城”之说。即使到现在,仍然为南丰大族。赵氏的繁衍生息,无疑给“南丰自古出美女”注入了最优良的血液。以上我们看出,生命繁衍的优劣与基因是息息相关的。

有资料表明:基因是“支持着生命的基本构造和性能。储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的全部信息。环境和遗传的互相依赖,演绎着生命的、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。它也是决定生命健康的内在因素”。

所谓“龙生龙凤生凤”。还有《红灯记》剧中李玉和的一句唱词:“栽什么树苗结什么果,撒什么种子开花自然不同”。撇开前面那句话明显的身份歧视的观点不说,这些话都说明了一个问题──生命的繁衍,基因(遗传因子)是根本。基因研究是个深奥的课题,留给专家和学者去研究吧。我们只需要明白一件很简单的事──“遗传基因”就可以了。

──“南丰自古出美女”与地理环境有关。

庄子《逍遥游》曰:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子”;“南国有佳人,容华若桃李”, 曹植所作《杂诗·南国有佳人》句。南国,当泛指江南一带。所以江南多出美女,古已有之。我们是不是可以从庄子所说和曹植的诗句中,理解为美人的生长与地理环境息息相关。

南丰古属吴越之地。自古以来,南丰“田地丰饶,川谷深重。……其治据山水之秀……其地山环而耸,水洁而浅,故气高好胜而多情愫,质美好文而少财蓄”(民国《南丰县志》)。可见南丰人自古以来就不甘人后,且为人真诚;气质高雅,且又喜好文学,而对于钱财倒是不太上心。请注意,老志其实也把“南丰自古出美女”的因果关系隐约点出来了。

一般来说,凡“川谷深重”的地方都盛产美女,比如四川、比如湖南。这很大程度上与其地理环境、气候条件有关。江南气侯温暖,四季分明,是个很适合人生存的区域。相对于北方的干冷,岭南的湿热,人在江南这样的气候条件下生存是非常舒适的。特别是对于女性而言,温润的气候环境,空气中富含的水汽,使人的皮肤,特别是女性的皮肤在这样的气候环境中无形中就得到了保护,从而变得细嫩光滑。今天的女性对皮肤的保养是非常重视的,做面膜是重要而直接有效的方法。做面膜其实就是给皮肤加湿,补充水分,起到润肤的作用。

中国古代四大美女之西施,出生于浙江绍兴诸暨苎萝村浣纱溪畔。据史料记载,当年的苎萝山“林木葱郁,苎麻丛生”;南郡秭归(今湖北省兴山县)是昭君故里,境内“山峦叠嶂,沟壑纵横、溪流众多”;杨玉环的出生地众说纷纭,有在四川崇州之说、有在广西容县十里乡之说等等,但是不管是在四川,或者是在广西,都属于“川谷深重”之地。古代四大美女有三个古代美女都出生于“川谷深重”、山清水秀之地。可见“川谷深重”之地多为美女生长的地方。

而“川谷深重”的南丰,茂密的山林蕴含的氧气,加上旴江傍城而过,雾霭蒸腾,致使空气清新湿润。等于是在给人的皮肤长期地做面膜补水,这对南丰女子的皮肤有着极好的养护作用。故南丰女子“手如柔荑,肤若凝脂”是不足为奇的。

说到南丰美女,不能不说南丰的“美女村”紫霄镇藕塘村。这个有600年历史的偏远山村,坐落在800多米高的马鞍山下,就更“川谷深重”了。古时村里99口池塘里碧波盈盈,莲荷亭亭。这样山光水色的地方就是美女生长的地方,不是说“深山出美女”吗。

唐妃是藕塘村成为南丰美女村的标签。“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧”,虽然说的是杨贵妃。但是用在“唐妃”身上也是挺合适的。据村里老者说,唐妃也是通过选秀而成为后妃的,且极得宠爱。因此明崇祯十六年(1643年)县令刘日珽特赐“大宗来燕”牌匾一块于藕塘唐氏,以示恩宠。

既然藕塘村是美女村,那美女就不应该是个位数了。长期以来,人们都把目光聚焦于唐妃,而忽略了村里另外一位美女──世三婆。许是她们的地位太过悬殊了。一位贵为后妃,一位只是山野村姑。如果说唐妃的身份还有那么点“月朦胧鸟朦胧”,然而世三婆的身份可是铁板钉钉的了。因为有“节孝牌坊”可为佐证。这个用青麻石砌就的高约8米、宽约4米的雄伟的牌坊,篆刻有“崇祯钦赐”字样。村里大部分人都看见过,特别是中老年人更加记忆犹深。这座历经300多年风雨的“节孝牌坊”在文革期间被套上钢绳用大车拉倒拆毁,砌牌坊的青麻石被人抬去砌墙基了。

如果说唐妃的美是属于那种宫廷仕女风吹杨柳般的柔美,那么世三婆的美,就完全就是那种山野村姑水灵秀气的健美。也许世三婆这个名字给人的印象是既老又丑,很难与美女有什么联系。然而她的的确确是远近闻名的大美女。她一双丹凤眼,两弯柳叶眉,身材高挑且又丰满,脸无粉黛,却不失红中透白;布衣荆钗,却难掩花容月貌。她的美不仅仅是体现在容貌上,她的心灵更美。她对夫婿的坚贞、对公婆的孝道、她的吃苦耐劳等等,更为人称道。因为美丽,使得四村八邻的泼皮无赖垂涎三尺。特别是她的公婆去世后,常常有“登徒子”来骚扰她,她总是横眉冷对,凛然不可侵犯。族里老者看她独自一人度日艰难,劝她改嫁,因此上门提亲的更是踏破门槛,她都婉言谢绝。最后,世三婆在一个月黑风高的夜晚,面对如狼似虎欲行不轨的恶徒,至死不从,以头触壁而亡,保住自己的贞洁。年轻美丽而又鲜活的生命,换取的是一座冷冰冰的青石牌坊。

藕塘村两位美女的结局都是悲惨的,正应了“天妒红颜、红颜薄命”之说。

──“南丰自古出美女”与南丰蜜橘有关。

对于女性来说,都希望拥有一个好的皮肤和气色,都希望能够“面若桃花,肤如凝脂”。而南丰女子以“水色好”而傲人。其中,南丰蜜橘更功不可没。

南丰蜜橘至今已有1300多年的栽培历史。南丰蜜橘以皮薄核少、汁多少渣、色泽金黄、甜酸适口、营养丰富而享誉古今中外。历史上曾被列为朝贡珍品,被斯大林誉为“橘中之王”。

南丰蜜橘富含维生素、葡萄糖、果糖、蔗糖、苹果酸、拘椽酸、柠檬酸以及胡萝卜素、硫胺素、尼克酸、抗坏血酸等多种有机酸,对调节人体新陈代谢等生理机能、抗衰老、养颜极有益处。

据检测,南丰蜜橘所含维生素B1的含量是梨的8倍、维生素B2的含量是梨的3倍、维生素C的含量是梨的10倍。而这些维生素都是女人养颜必不可少的营养成分。有资料研究表明,维生素C是抑制皮肤黑斑的有效制剂,堪称“美白之王”,对防治雀斑十分有效。因此,要想有好的皮肤就必须多食用一些富含维生素C的水果。而南丰蜜橘维生素C的含量特别丰富,是女人最理想的美容水果;要想让皮肤有效地防御紫外线的辐射,还需充分摄取防止肌肤老化的维生素E、增加皮肤抵抗力的维生素A、增加皮肤弹性的维生素E等等,这些都能从南丰蜜橘中摄取。南丰蜜橘富含维生素b,能每天食用适量的南丰蜜橘对女人美容至关重要,应该比直接服用维生素药物效果更好。不是有“食疗胜药疗”之说吗。南丰女子的脸上难觅痘痘踪影,南丰蜜橘又立一大功。

可以想见,长期食用南丰蜜橘对女人的养颜护肤、抗衰老是有明显作用的。

无怪乎我们每届南丰蜜橘节评选出的“蜜橘小姐”都是神采奕奕,光艳照人。

记忆中的南丰老城就是一座橘的世界。走在老城的大街小巷,橘树无处不在。特别是李家排、郭背园以及许多老屋的院子里,一年四季橘树常青。这些橘树就是“空气净化器”,吸入的是废气二氧化碳,呼出的是新鲜洁净的氧气,于无形中起到了常年净化空气的作用,使南丰老城形成了一个大环境中的小区气候。特别是到了春季橘花盛开的时节,整个老城都弥漫着橘花那特有的清香,人们无时无刻不沐浴在橘花的香气之中。难怪来过南丰的人都惊叹:“南丰女子的水色真好!”所谓“水色”,即肤色、气色。

有了优良的基因遗传和优越的地理环境,再加上南丰蜜橘长期的滋养,南丰女子焉能不“手如柔荑,肤若凝脂”“面若桃花,眼若点漆”。

文章写到这里,让我想起了修水自古出美女的说法,大致与南丰相近。主要有三说:一说闯王李自成兵败九宫山,经过修水白岭时,前有强敌后有追兵。为轻装逃跑,留下辎重物品,遣散三千嫔妃。而遣散的嫔妃流落民间,与当地人结婚生子,所以白岭就有了美女坯子;二说白岭的山水好,因为白岭位于赣北名山黄龙山下,环境优美,水质清秀,矿物值含量丰富,这里的女子受天然阳光雨露的滋润,皮肤特好,个个身材苗条、体态匀称;三是说修水人的菊花茶喝得好,修水人喝菊花茶的传统是千年留传下来的风俗,每天必喝,菊花是一种中药,具有清热解毒、清肝明目等良好的保健功效,所以修水女孩的皮肤特好,就是这个原因。

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