试说“南丰自古出美女”
（南丰地方文化研究中心 顾建华2018年4月10日）南丰自古出美女，这是个不争的事实。紫霄镇藕塘村就因为相传在明后期出了个唐妃，“美女村”的美誉便名声在外，流传甚广。
为何天假南丰，美女如云，笔者尝试着从以下几个方面予以叙述。
──南丰自古以来美女如云。
“翩若惊鸿，婉若游龙”，直到今天，走在南丰的大街小巷，或者是行走在乡间田野，随处可见南丰女子轻盈曼妙的身影，摇曳多姿的步履。不经意间，便会有一缕春色映入你的眼帘。
“南丰自古出美女”，南丰老志的《列女》篇可以从另一个方面来诠释这个观点。南丰老志《列女》篇，有关的人物记载不胜枚举。能上史志《列女》篇的女人，除了“饿死事小，失节事大”外，才华、容貌应该是重要的一个方面。美丽的女人在面对强权、恶徒侵犯的时候，往往只能用自己的生命来捍卫节操。所谓“见色起意”，南丰老志关于贞妇烈女的记载连篇累牍，这也说明了南丰自古以来美女多多。以下列举几位有代表性的美女人物。
乾隆《南丰县志·列女》篇记载：“丞相曾布夫人姓魏名玩，字玉汝。博涉群书，工诗、尤擅人伦……”南宋著名理学家朱熹对她评价很高，把她和李清照并称。朱熹说：“本朝妇人能文者，惟魏夫人及李易安二人而已。”明朝杨慎在《词品》中亦有相同的记载：“李易安、魏夫人，使在衣冠之列，当与秦观、黄庭坚争雄，不徒擅名于闺阁也”。魏玩能与李清照并列，可见其“工诗”造诣之深。
魏玩嫁入曾门，可谓是门当户对。撇开曾氏显赫的远祖不说，民国《南丰县志·名宦》篇就有记载：“曾洪立，抚州南城人。仕唐为南丰县令”。因协助上司“讨诸贼”，出谋划策、保境安民而受到昭宗嘉奖，被授检校司空、金紫光禄大夫等。后因直言而被罢官，在南丰终老至卒。到了曾致尧及后辈曾巩一辈时，其家族的辉煌更是达到了顶点。毋容置疑，这样的家族婚娶条件是极为严格的，容貌一定是作重要的条件之一。“无盐”是万万不会在遴选之列的。因此，魏玩才貌双全也是毋容置疑的。
石邮《吴氏重修族谱·吴列女友悌传·省烈女传》记载有江西都御史庄国禎、李万实、王玺等人为吴友悌立传、赋诗，褒扬其在明嘉靖四十年（1561年）秋一次兵燹中为保贞洁，在正值15岁花季时“踊身投崖而死”。有关此事，南丰老志也有记载。
乾隆《南丰县志·烈女》篇有载：“吴宗澄妻傅氏，嘉靖四十年流寇屠荷石寨，势急将破。傅氏拜告于夫曰：'汝善事姑母，我为虑节孝难以两全！’言毕投崖而死”。
乾隆《南丰县志·烈女》篇有载：“曾氏六都人曾塔卿女，名枌娘。性质端静，勤于女工。年十八值红巾乱，为贼掠去。至吴家坊桥，枌娘竟不过。贼挟之上马。枌娘仆地大骂曰：'我良家女子，岂从汝逆贼耶!’贼怒杀之”。
南丰老志所记载的贞女烈妇人数之多，为老志记载的人物之冠。她们在面对强权时，以死相抗，护卫自己的节操，用自己的鲜血使自己如花的容貌不被玷污。
──“南丰自古出美女”与孟太后有关。
因为南宋年间（1127―1279年）孟太后的那次南奔，才有了孟太后与觉源寺的渊源，才有了南丰著姓——赵氏，也造就了南丰出美女的优良基因。
民国《南丰县志》有记载：“建炎四年春，隆佑孟太后为金人所追，自蕲(湖北)如洪(南昌)如虔（赣州）如吉(吉安)，几不免（难），最后至南丰觉源寺驻跸焉。其时，建昌(南城)为金人所围，以蔡延世守御有方，得之不破。虔之上游金亦未至，故南丰尚属乐土，而太后亦得以少息震惊也”。南丰民间和南丰老志关于孟太后在南丰觉源寺有多处记载。相传觉源寺前石阶下方左右两侧各有一个球形石窟，清澈的泉水从泉眼里“咕咕”地冒着泡泡，一年四季永不干涸，当地人称之为“龙眼”，相传为当年孟太后用过的碗放在寺前而化成两汪清泉。
民国《南丰县志》有关孟太后在南丰的记载有多处：《武事篇》记载：“建炎四年(1130年)庚戍春，隆佑太后避金乱如南丰，驻跸觉源寺。溃军复集。三月，帝遣卢益、辛企宗奉迎东迁”；寺观篇载，“觉源寺，县东六十里，唐天佑二年（905年）建，旧名桃源。宋治平中（1064—1067年）赐今额，其地号武陵峰。孟太后经宿于此。又寺内建翠环阁，后改为太后功德殿”；坛庙篇载：“宋隆佑孟太后祠，旧在十四都觉源寺，为太后驻跸处”；古迹篇载：“方竹，在十四都觉源寺。宋孟太后避金乱至此，插箸于地，祝之以卜兴替，后成从竹，上园下方”；“孟太后故垒，在十五都柏：（当为旧坪）宋隆佑孟太后避金乱驻跸于此。至今故垒犹存，又题诗于叹君岭上，犹有'西风’二字仿佛可识”（此处有误，当为十四都；民国《南丰县志·坊都》篇有载，十四都其中就包括觉源、叹君岭等）；民国《南丰县志》逸事载：“相传孟太后未至觉源寺时，寺僧以意造一莲花旋床。每施斧斤必择日时之良，凡三年乃成。丹艧甫毕，而太后至，即以进御。后甚喜，还宫将之以去。夜苦蛙鸣，起叹曰，我赵家一寡妇遭乱至此，心胆具碎，何聒聒扰人，为声遂寂……”民国《南丰县志》还有记载：“隆裕太后既还宫，诏觉源寺僧人入见。问所欲？僧以四水流内田对。遂赐之，并免其赋。自宋至今，皆为国产。田沃甚，大旱不涸。……故其僧富而顽……”可见觉源寺之富庶，乃来自孟太后。民国《南丰县志》又载：“有太后祠甚奂丽，奸僧毁之而以积薪”。确实是“其僧富而顽”，不念太后的恩情不说，竟把太后祠作为堆积薪柴之所。
在觉源寺，孟太后吟诗于郁闷之中，诗云：“遭逢离乱出深宫，景秀江山一旦空。最苦远奔荒服外，多愁暂屈寺门中。金舆轧破禅苔绿，宝扇斜摇蜡烛红。稽首山僧朝见罢，缽龙焚鹤遶西东”。诗中对这一次的离乱遭遇感慨颇深，忧国、自怜的愁绪贯穿全篇。从这首诗也可以看出，孟太后确实曾经驻跸觉源寺。
关于孟太后南逃和赵氏落籍南丰之事，《赵济川公支谱》·赵济川公分修支谱序亦有记载：“吾族出自宋太祖。太祖七世孙，讳伯靖，从隆佑孟太后南奔,遂家南丰”。在这次南奔中，在南丰随赵伯靖落籍的还有赵子佺、赵伯琥等赵氏族人。
孟太后，《宋史·后妃传》记载：“既至洪州（今南昌），议者言：'金人自蕲、黄渡江，陆行200余里，即到洪州。帝忧之，命刘光世屯江州。光世不为备，金人遂自大冶县径趣洪州。康、珏奉太后行，次吉州。金人追急，太后乘舟夜行。质明，至太和县，舟人景信反，杨惟忠兵溃，失宫人一百六十，康、珏俱遁，兵卫不满百，遂往虔州（今赣州）。太后及潘妃以农夫肩舆而行。帝虑太后径入闽、广，遣使历询后所在，及知在虔州，遂命中书舍人李正民来朝谒”。孟太后到虔州后，因当时的形势所迫，继续奔逃，最后驻跸觉源寺。
孟太后的南奔使皇室正统血脉赵氏落籍南丰，成为南丰望族。之所以说赵氏是南丰的望族，看看南丰老志所记进士篇，你就会有更深刻的体会。
南宋王朝（1127—1279年）共计152年。在这个历史时期，南丰的举业之盛，非赵氏莫属。特别是从绍熙元年（1190）到淳祐年间（1241—1252年）这62年的时间里，赵姓进士最多，共计55名。从姓名看，同榜一门两进士不足为奇，同榜一门多名进士也不在少数。更有甚者，还有一榜同门20多名进士的。比如庆元二年（1196年）丙辰的邹应龙榜，就有赵彦邴、赵彦埘；嘉定四年（1211年）辛未赵建大榜，有赵兴杰、赵兴党；宝庆二年（1226年）丙戌王会龙榜，有赵崇瑔、赵崇偿；还有赵希彧、赵希战、赵希导。更有甚者，咸淳元年（1265年）已丑阮登炳榜，有赵崇巉、赵崇恙、赵崇劳、赵崇段、赵崇㦨、赵希竳、赵希呐、赵希峸、赵希竚、赵希衜、赵希峤、赵希秸等赵姓同门或同族进士21人。这一科的南丰进士榜共计22人，只有彭履道一人是外姓。这种现象是南丰赵氏家族的奇迹、辉煌、骄傲，但是与孟太后的荫泽也是分不开的。
南丰赵氏作为皇室一支正统血脉，其身份、地位的崇高自不待言。特别是在南丰这样一个小县城，可以说是一枝独秀。因此在子嗣问题上绝对不会有丝毫的马虎，这就牵涉到婚娶这个问题。对方的家世、学问、德行、品貌等等都在考量之列，必然要优中选优、好上加好。这就在很大程度上，给南丰出美女创造了一个条件。
皇室后裔赵氏当时在南丰为第一大姓，在历史上，南丰曾经有“赵姓半城”之说。即使到现在，仍然为南丰大族。赵氏的繁衍生息，无疑给“南丰自古出美女”注入了最优良的血液。以上我们看出，生命繁衍的优劣与基因是息息相关的。
有资料表明：基因是“支持着生命的基本构造和性能。储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的全部信息。环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。它也是决定生命健康的内在因素”。
所谓“龙生龙凤生凤”。还有《红灯记》剧中李玉和的一句唱词:“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开花自然不同”。撇开前面那句话明显的身份歧视的观点不说，这些话都说明了一个问题──生命的繁衍，基因（遗传因子）是根本。基因研究是个深奥的课题，留给专家和学者去研究吧。我们只需要明白一件很简单的事──“遗传基因”就可以了。
──“南丰自古出美女”与地理环境有关。
庄子《逍遥游》曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子”；“南国有佳人，容华若桃李”， 曹植所作《杂诗·南国有佳人》句。南国，当泛指江南一带。所以江南多出美女，古已有之。我们是不是可以从庄子所说和曹植的诗句中，理解为美人的生长与地理环境息息相关。
南丰古属吴越之地。自古以来，南丰“田地丰饶，川谷深重。……其治据山水之秀……其地山环而耸，水洁而浅，故气高好胜而多情愫，质美好文而少财蓄”(民国《南丰县志》)。可见南丰人自古以来就不甘人后，且为人真诚；气质高雅，且又喜好文学，而对于钱财倒是不太上心。请注意，老志其实也把“南丰自古出美女”的因果关系隐约点出来了。
一般来说，凡“川谷深重”的地方都盛产美女，比如四川、比如湖南。这很大程度上与其地理环境、气候条件有关。江南气侯温暖，四季分明，是个很适合人生存的区域。相对于北方的干冷，岭南的湿热，人在江南这样的气候条件下生存是非常舒适的。特别是对于女性而言，温润的气候环境，空气中富含的水汽，使人的皮肤，特别是女性的皮肤在这样的气候环境中无形中就得到了保护，从而变得细嫩光滑。今天的女性对皮肤的保养是非常重视的，做面膜是重要而直接有效的方法。做面膜其实就是给皮肤加湿，补充水分，起到润肤的作用。
中国古代四大美女之西施，出生于浙江绍兴诸暨苎萝村浣纱溪畔。据史料记载，当年的苎萝山“林木葱郁，苎麻丛生”；南郡秭归（今湖北省兴山县）是昭君故里，境内“山峦叠嶂，沟壑纵横、溪流众多”；杨玉环的出生地众说纷纭，有在四川崇州之说、有在广西容县十里乡之说等等，但是不管是在四川，或者是在广西，都属于“川谷深重”之地。古代四大美女有三个古代美女都出生于“川谷深重”、山清水秀之地。可见“川谷深重”之地多为美女生长的地方。
而“川谷深重”的南丰，茂密的山林蕴含的氧气，加上旴江傍城而过，雾霭蒸腾，致使空气清新湿润。等于是在给人的皮肤长期地做面膜补水，这对南丰女子的皮肤有着极好的养护作用。故南丰女子“手如柔荑，肤若凝脂”是不足为奇的。
说到南丰美女，不能不说南丰的“美女村”紫霄镇藕塘村。这个有600年历史的偏远山村，坐落在800多米高的马鞍山下，就更“川谷深重”了。古时村里99口池塘里碧波盈盈，莲荷亭亭。这样山光水色的地方就是美女生长的地方，不是说“深山出美女”吗。
唐妃是藕塘村成为南丰美女村的标签。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，虽然说的是杨贵妃。但是用在“唐妃”身上也是挺合适的。据村里老者说，唐妃也是通过选秀而成为后妃的，且极得宠爱。因此明崇祯十六年（1643年）县令刘日珽特赐“大宗来燕”牌匾一块于藕塘唐氏，以示恩宠。
既然藕塘村是美女村，那美女就不应该是个位数了。长期以来，人们都把目光聚焦于唐妃，而忽略了村里另外一位美女──世三婆。许是她们的地位太过悬殊了。一位贵为后妃，一位只是山野村姑。如果说唐妃的身份还有那么点“月朦胧鸟朦胧”，然而世三婆的身份可是铁板钉钉的了。因为有“节孝牌坊”可为佐证。这个用青麻石砌就的高约8米、宽约4米的雄伟的牌坊，篆刻有“崇祯钦赐”字样。村里大部分人都看见过，特别是中老年人更加记忆犹深。这座历经300多年风雨的“节孝牌坊”在文革期间被套上钢绳用大车拉倒拆毁，砌牌坊的青麻石被人抬去砌墙基了。
如果说唐妃的美是属于那种宫廷仕女风吹杨柳般的柔美，那么世三婆的美，就完全就是那种山野村姑水灵秀气的健美。也许世三婆这个名字给人的印象是既老又丑，很难与美女有什么联系。然而她的的确确是远近闻名的大美女。她一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身材高挑且又丰满，脸无粉黛，却不失红中透白；布衣荆钗，却难掩花容月貌。她的美不仅仅是体现在容貌上，她的心灵更美。她对夫婿的坚贞、对公婆的孝道、她的吃苦耐劳等等，更为人称道。因为美丽，使得四村八邻的泼皮无赖垂涎三尺。特别是她的公婆去世后，常常有“登徒子”来骚扰她，她总是横眉冷对，凛然不可侵犯。族里老者看她独自一人度日艰难，劝她改嫁，因此上门提亲的更是踏破门槛，她都婉言谢绝。最后，世三婆在一个月黑风高的夜晚，面对如狼似虎欲行不轨的恶徒，至死不从，以头触壁而亡，保住自己的贞洁。年轻美丽而又鲜活的生命，换取的是一座冷冰冰的青石牌坊。
藕塘村两位美女的结局都是悲惨的，正应了“天妒红颜、红颜薄命”之说。
──“南丰自古出美女”与南丰蜜橘有关。
对于女性来说，都希望拥有一个好的皮肤和气色，都希望能够“面若桃花，肤如凝脂”。而南丰女子以“水色好”而傲人。其中，南丰蜜橘更功不可没。
南丰蜜橘至今已有1300多年的栽培历史。南丰蜜橘以皮薄核少、汁多少渣、色泽金黄、甜酸适口、营养丰富而享誉古今中外。历史上曾被列为朝贡珍品，被斯大林誉为“橘中之王”。
南丰蜜橘富含维生素、葡萄糖、果糖、蔗糖、苹果酸、拘椽酸、柠檬酸以及胡萝卜素、硫胺素、尼克酸、抗坏血酸等多种有机酸，对调节人体新陈代谢等生理机能、抗衰老、养颜极有益处。
据检测，南丰蜜橘所含维生素B1的含量是梨的8倍、维生素B2的含量是梨的3倍、维生素C的含量是梨的10倍。而这些维生素都是女人养颜必不可少的营养成分。有资料研究表明，维生素C是抑制皮肤黑斑的有效制剂，堪称“美白之王”，对防治雀斑十分有效。因此，要想有好的皮肤就必须多食用一些富含维生素C的水果。而南丰蜜橘维生素C的含量特别丰富，是女人最理想的美容水果；要想让皮肤有效地防御紫外线的辐射，还需充分摄取防止肌肤老化的维生素E、增加皮肤抵抗力的维生素A、增加皮肤弹性的维生素E等等，这些都能从南丰蜜橘中摄取。南丰蜜橘富含维生素b，能每天食用适量的南丰蜜橘对女人美容至关重要，应该比直接服用维生素药物效果更好。不是有“食疗胜药疗”之说吗。南丰女子的脸上难觅痘痘踪影，南丰蜜橘又立一大功。
可以想见，长期食用南丰蜜橘对女人的养颜护肤、抗衰老是有明显作用的。
无怪乎我们每届南丰蜜橘节评选出的“蜜橘小姐”都是神采奕奕，光艳照人。
记忆中的南丰老城就是一座橘的世界。走在老城的大街小巷，橘树无处不在。特别是李家排、郭背园以及许多老屋的院子里，一年四季橘树常青。这些橘树就是“空气净化器”，吸入的是废气二氧化碳，呼出的是新鲜洁净的氧气，于无形中起到了常年净化空气的作用，使南丰老城形成了一个大环境中的小区气候。特别是到了春季橘花盛开的时节，整个老城都弥漫着橘花那特有的清香，人们无时无刻不沐浴在橘花的香气之中。难怪来过南丰的人都惊叹：“南丰女子的水色真好!”所谓“水色”，即肤色、气色。
有了优良的基因遗传和优越的地理环境，再加上南丰蜜橘长期的滋养，南丰女子焉能不“手如柔荑，肤若凝脂”“面若桃花，眼若点漆”。
文章写到这里，让我想起了修水自古出美女的说法，大致与南丰相近。主要有三说：一说闯王李自成兵败九宫山，经过修水白岭时，前有强敌后有追兵。为轻装逃跑，留下辎重物品，遣散三千嫔妃。而遣散的嫔妃流落民间，与当地人结婚生子，所以白岭就有了美女坯子；二说白岭的山水好，因为白岭位于赣北名山黄龙山下，环境优美，水质清秀，矿物值含量丰富，这里的女子受天然阳光雨露的滋润，皮肤特好，个个身材苗条、体态匀称；三是说修水人的菊花茶喝得好，修水人喝菊花茶的传统是千年留传下来的风俗，每天必喝，菊花是一种中药，具有清热解毒、清肝明目等良好的保健功效，所以修水女孩的皮肤特好，就是这个原因。