《道德经》67章:我有三宝,持而保之
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之
第一部分:天下皆谓我道大,似不肖;夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫
天下人都说我证悟的道太大,法界万有中没有与道相像的,它不像兕虎、雕隼,不像大象、鲸鱼,不像泰山、喜马拉雅山,不像地球、太阳、恒星,不像无边无际的虚空,如果与一物相像,那道早就成了细小之物,即使道如虚空,那也只是一个比喻
结合下面的内容可以知道,老圣此章的目的就是宣讲慈悲三宝教法,老圣的慈悲是无缘大慈,同体大悲,建立在万物玄同的磐石上,所以称我道大,而世间的慈爱是有条件的,是亲人、恩人之间的慈爱,就如宋国太宰问庄子什么是仁?庄子答:虎狼,仁也,太宰大惊,问何谓也?庄子答:父子相亲,何谓不仁?虎狼也是父子相亲,这不是仁吗?从这就可以看出儒家的亲亲之仁虽然极高,但还没有做到无缘大慈,同体大悲,而身为儒家的孟子能说出:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这已经突破了亲亲人伦的慈爱,实属难得,这是孟子思想的光辉,所以能至今被人称颂
第二部分:我有三宝,持而保之;一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先;慈故能,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长
慈是指我们做人处世,要慈悲为怀,仁民爱物;俭是指要节约不奢侈,收敛自我不放纵欲望;不敢为天下先,是指天下万事,没有创作的事物,所谓创作只是自然的因缘条件成熟了,在一个机遇下自然会得到成功,世人若想单独创作制造,就会违反自然因缘的法则,是不会成功的,只因得道的人懂得这一法则,所以不敢为天下先
若一个人真具备了慈悲,大仁大勇,具有了爱天下人的心,就能有牺牲自我的勇气;若一个人真能做到勤俭节约,收敛自我不放纵欲望,就能胸怀若谷,广德乃足;若一个人真能懂得自然姻缘的法则,就能成为众器之长,就能够成长一切事物
第三部分:今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣
今是指老圣当时的时代,指当时这些君主们以及社会风气现状,在那个时代,世人早已丢弃慈悲,只晓得好勇去侵略统治别人;早已丢弃勤俭节约的美德,只晓得争名夺利,贪财享乐,扩张领土;早已丢弃后天下的谦下恭敬之德,只晓得居于天下人之先的尊位,世人这样做所带来的后果就是自食其果,自取灭亡
第四部分:夫慈,以战则胜,以守则固;天将救之,以慈卫之
慈悲三宝,用于战争则必然成为取胜的法宝,用于守卫则必然固若金汤;上天将要拯救一个人,赐予他慈悲的心就是证明,慈悲心能守护他,护佑他,使他免于罪愆,不入死地;世人或认为慈悲固然珍贵,但不可用于残酷的战争,而老圣身处在战争不断的时代,亲眼见证了战争的残酷,所以以战争为喻,告诉世人慈悲三宝在战争中的重要性,即使在战争中它依然能发挥出巨大的能量,能够左右战争的成败,这可以从《孙子兵法》提出的道、天、地、将、法五事理论中得到验证,道是指上下同心,只要上下同心就能具有强大的战斗力,就能战必胜,攻必取;同时也能具备强大的抵抗力,就能防比坚,守比固