《子平真诠透解》修订版（11）：十干合而不合，是因间有阻隔之神

相也《子平真诠透解》第11讲

第五章 论十干合而不合

第一节 论合而不合

【原文】十干化合之义，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也？盖隔于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？“以乙间之，则己又岂能越克我之乙而合甲”（俗书缺此段）？此制于势者然也（俗书无“者”字），合而不敢合也，有若无也。

相也提示：十干合化，有合而不化、合而能化、合而不合三种。合而不化，叫相合；合而能化，叫合化；合而不合，叫不合。“合而不化”前章已讲；“合而能化”，属于“化气格”的内容，因为牵扯到格局变化，放到《论杂格》化气格时讲，这儿暂不论。此节专门讲“合而不合”的定义、表现形式及道理。

什么叫“合而不合”？就是两干相合，而中间有阻隔之神，使相合双方受制于人，合而不敢合也。就如两人彼此相好，而有人从中作梗，挑拨离间，一方受到严重威胁，则两人之交必不能成。“阻隔之神”者，克神也。两干之间有克制某一方的阻隔之神，则“不敢合”也。盖因阻隔之神为一方的七煞，能制约阻隔相合的一方，则两干受制于人，害怕阻隔之神的势力，“合而不敢合”也。这种合，就有而若无了。

如甲与己合，中间以庚金隔之，构成“甲庚己”组合。甲木合己土，但庚为甲木的七煞，庚金克甲，甲木就无法越过克我之庚去与己土相合了。其义象，甲木始终是喜欢己土的，而己土并不喜欢甲木，因为庚又是己土的伤官，己土生庚去克甲，压根就瞧不起甲木。但是，凡字，合在先，生在后，己土若不死心，主动合甲，甲也会因怕她的伤官脾气（庚），而避而不见，不敢合也。除此，乙庚之间隔丙，丙辛之间隔壬，丁壬之间隔戊，戊癸之间隔甲。都是阳干迫于七煞之威而退却，不敢合也。

再如甲与己合，中间以乙木隔之，构成“甲乙己”组合。乙木是己土的七煞，乙木克制己土，则己土就无法越过克我之乙而与甲合也。其义象，对甲而言，是自己喜欢的妻财被劫财乙木抢夺了，力不及人，只有心中夺妻（财）之恨罢了；对己而言，是迫于乙木之阴威与阻挠，或者与乙做了对不起甲木的苟且之事，无脸向甲，不得不屈身向乙，不敢与甲合了。从内心来讲，己土之心仍然是向甲木的，只是误上贼当，被乙克制，使阴干“不敢合”也。除此外，乙庚隔辛，丙辛隔丁，丁壬隔癸，戊癸隔己，都是阴干被七煞克制，不敢合也。

在具体格局中，相合不一定是好事，不敢合也不一定是坏事。相反，当有字用相合的手段来破坏格局时，再若有字隔之，使之“不敢合”，反而会解除危机，救护格局。如“甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财”。如何解决“官非其官”、“印非其印”、“财非其财”、“食非其食”的问题呢？办法就是有阻隔之神，迫使一方“不敢合”。如甲木用官，辛官与丙食相合，官食之间隔以水印，克制食神，丙就不敢合辛了，“官仍是官”；癸印与戊财相合，只须隔以比劫，克制了财星即可，“印仍是印”；甲用己财，而己与别位之甲做合，有官煞隔之克之，则“财仍是财”。

“不合”能救格，“相合”也能救格。如格局用神被忌神破坏，再若有一合忌神之字出现，合去忌神，则格局败而得成，失而复得。如“甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财；甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。”用劫合煞，用煞合劫；用印合伤，用伤合枭。都是合去忌神之法。但是在合忌神的时候，中间若被某种力量挡住，那就合不成了。这里，“不合”又成了破坏格局的形式。

相也点评：《真诠》给“合而不合”所下的定义“隔于有所间也”，“合而不敢合也”。到民国徐乐吾《子平真诠评注》中，被错误地理解成了“有所间隔，则不以合论，然间隔非必克也。”意思是，凡是相合二字之间，只要有字间隔，无论是生是克，均不以合论。把《真诠》的“克合不合”，扩大成了“隔合不合”。比如“甲丙己”或“甲丁己”，甲与己合，但中间夹了一个丙丁火来通关，形成了木生火，火生土的局面。即间隔之字为通关之神，甲己之间就“合而不合”了。不仅如此，徐认为相合两干之间，只要有字隔之，不是紧贴，不管生克与否，都不以合论，为“隔而不合”。这就把《子平真诠》“合而不合”的形式，严重扩大化，变了味。

徐乐吾的这种观点，对不对呢？从现实情理上讲，不对。如有的夫妻迫于现实间隔，长期分居两地，有的一生从事国家机密工作，相隔千山万水，不得相见，但夫妻感情如胶似漆，情真意切，怎么是“隔合不合”呢？如今更是信息化时代，好多生意双方，跨国公司，网上购物，炒股理财，双方面都不见，姓都不知，仅靠“诚信”二字，生意做的风生水起，怎么是“隔合不合”呢？可见，徐乐吾“隔合不合”之论，不符合人情世故。自然亦就不合命理了。隔合能否不合，关键要看中间的阻隔之物能否起到阻隔作用，使相合双方相合而不敢合，相合而不能合。“不敢合”是由于中间有某种力量阻挠，使一方怯而退步，不敢合了。若是相间之字起不到阻隔作用，则不论间什么字，都不影响合。如甲与己合，最怕庚与乙间隔，因为庚能克甲，乙能克己，都是同性之克，破合之力最大，自然阻隔之力大也。除了庚金虚浮无根，而甲木有根，则庚金不能破其合也。除此，甲己之间，不论间丙丁，还是间壬癸，无论甲己有根无根，都无损于甲己之合。当然，甲己之间，间乙字，间戊字，成“甲乙己”和“甲戊己”组合，则有争合妒合的性质，要看有无争妒之力，若无力争妒，也是不能阻隔甲己之合的。由此可见，子平论命是否定“隔合不合”论的，“合而不合”是有严格条件的，徐乐吾的观点是严重错误的，必须抛弃。