唐僧能否留在女儿国/庆元

文/庆元

唐僧能否留在女儿国

——读观《西游记》荒诞随笔

吴承恩在《西游记》中对人性、爱情都花了许多筆墨。结合八六版《西游记》第16集剧情，十世转世的佛祖二徒弟金蝉子——唐僧，也有其悲凄的人性之爱。

《西游记》作为中国古典四大名著，尽管全篇围绕唐僧艰辛取经而作，如果没有性爱的描写，那将是一部不完美的作品，会给后人留下遗憾，承恩老焉能含糊。

色为佛门大忌，若直接反映在僧人身上，绝对不可以，有污佛门净土，有辱修行人颜面，会招之众唾，吴承恩也绝不会这样做，我们只能从他的字里行间，进行思考分析推论。

草木含情，人有爱欲。30岁的唐僧岂能跳出域外？只不过以坚强的毅力和虔心向佛的定力，来痛苦地压抑自己，不能随意宣泄性爱而已。

妖魔鬼怪的天性，就是作恶喝人血食人肉。唐僧是十世童子真身又是佛门弟子，它们幻想得道位列仙班，尤喜食唐僧肉，吃了唐僧肉，可以长生不老；可以恣意继续吃人；可以随便干它们喜欢的“买卖”；其实不然，仙佛者是素斋不吃人的，連人间烟火也不食的，所为尽皆慈航普度，劝人弃恶从善之举。恶魔不经一番脱胎換骨的修行，终不能立地成仙佛，这是亘古不变之理。何况，这一块白嫩的唐僧肉，不是想吃就吃得到的，江流儿本是极乐中降临的佛子，菩萨送投的佛陀，尚未修成正果，还是肉眼凡胎、一具皮囊。再说，时刻有六丁六甲五方揭谛四值功曹一十八位护教伽蓝二十四小时的守护，佛祖如来和观音菩萨，时刻在关心掌控之中，安排在身边神通了得的三个徒弟跟随着，妖魔能吃得了吗？委实不自量力，每每不能得手，反误了自家性命。

值得一提的是，那些女妖精就更厉害了，不仅要吃肉，而且要吸血取精补元陽，白骨精洞穴尸骨累累，受害男人还少吗？大凡女妖都装情擅变，往往令男妖不及，呆子悟能往往色迷心窍受骗上当。一路多亏大圣火眼金睛，金箍棒舞，七十二神变，倒也除却了唐僧多少色之烦恼，情迷正本。

贫僧虽是胎里素，

毕竟仍在修行中。

除却三千烦恼丝，

须得功圆德满时。

唐僧是人，是修行的平常人，同样是凡夫俗子，也是性爱情中人。全书充分显示其人性之爱，亲情之爱、师徒之爱、生灵之爱……，特别迂腐愚昧到对妖魔之怜之“爱惜”，遭至每受罹难，仍要棒下留情，害得悟空咒痛欲死。

59年前，郭沫若有诗叹云：

…………，       …………。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐三藏，一拔何亏大圣毛。

…………，      …………。

毛主席以惩戒、教育和对妖魔鬼怪不容的态度及现实意义，作了和诗：

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可训，妖为鬼魅必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只为妖雾又重来。

要说清规我律， 不妨，我倒很为过去的僧人扼腕，其实清规戒律大可不必条条执行，各取所需，可以变通。少林寺的和尚、大相国寺的智深、灵隐寺的济颠可以大碗喝酒大块吃肉，难道别的寺庙僧众就不可为？这种规矩，有失公平公正，应该一视同仁。如果在现在，“寺内不为庙外行”，一些和尚可以不戒或少戒，大鱼大肉、大碗喝酒、娶妻生子、风月場中、银两为重，委以为酒肉穿腸过，佛祖心中留，佛不断子路，否则哪来正宗的小和尚呢？所以，愿界外人士还应多点宽容，少点苛求，多点理解，少点揶揄。（个人“看法”，不强加於人）。

书中也有唐僧性爱迷乱之时，结合17年陸续拍摄完的电视连续剧《西游记》，对那些变化的美女妖怪、盘丝洞的七个裸露蜘蛛精面前经过，他也能偷偷瞄上一眼，然后低首闭目，口中低念一声：“罪过罪过，阿弥陀佛，阿弥陀佛，”色邪淫戏唐三藏，亏得金猴一棒功。当然还得靠自身信仰，毅力克制邪念，幸未七情迷本。

唐僧的四次情爱，主要反映在与荆棘嶺杏仙的“萍水相逢”之缘；与无底洞金鼻白毛鼠精的“志向趋一”之缘；与瑟琶洞蝎子精的前世“只求一宿”之缘；与女儿国王的“一见钟情”之缘。虽然都是无果之缘，毕竟也是僧人的情感之路，也是人性欲望的表現。

第五十四回    法性西来逢女国  心猿定计脱烟花

这一回，通过一些细节的点缀和一些判词的描摹，我们完全可以看得出，这唐僧红尘情未了。

唐僧的性爱，始终是个悲剧。女儿国王和唐僧一见钟情，这一次不同於三次的人精情爱，而是实际意义上的人人之爱，应该好好享受一下，但最终还是逃不出凄美、悲怆，无望、无奈。如果从女王送别的期盼不舍的眼神，唐僧的一躬拱手告别，而不是双手行合十施礼来看，足可反映爱欲之火在双方心中均未泯灭。

三藏师徒早到西梁女国：汝等需要仔细，谨慎规矩，切休放蕩情怀，紊乱法门教旨。（殊不知谁人为情所动？）

女儿国，清一色女人，是个性爱全无的国度，她们那曾见过男人，娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。

白面和尚三丑徒，还是收获一片：人种来了！人种来了！性饥渴到如此程度，可怜！

五凤楼女王极喜：寡人夜梦，金屏生彩艳，玉镜展光明，乃今之喜兆也。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，阴陽配合，生子生孙，永传帝业。

……

五凤楼唐长老入赘，虽是悟空換取通关文牒一计，却也是承恩先生儿女私情的妙笔隐露。

看那女王言语含情，行生爱意。眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿，柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。倒是嫦娥“四美”也要逊三分。

那女王看长老，却也满心欢喜，爱欲横流，淫情汲汲。但见：丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。

唐僧对女王的入赘，没了主意（不知真没主意，还是假没主意）：“悟空，凭你怎么说好？”“徒弟，我在这里贪图富贵，谁却去西天取经？”“徒弟，我们在这里贪图富贵，那不望坏了我大唐之帝主也？”（大可不必借口）

女儿国王：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”

三藏耳红面赤，羞答答不敢抬头。（胸中欲火难平，抬起头来。）

86版《西游记》第16集，二人同游御花园，做了很好的安排和诠释，将情爱发揮到极至，且合情合理。一个是柔情似水，目送秋波，紧挨相随；一个是如痴如醉，情意绵绵，骨筋酥麻；一个是轻盈如飘，一个是紧贴搀扶；不慕神仙羡鸳鸯，虽无现代的搂抱香吻，却也比翼双飞。

天上岂有人间好  彩蝶双飞御花园

鸳鸯双栖蝶双飞，……说什么王权富贵，怕什么清规戒律，只愿天长地久，与我意中人儿紧相随，愿今生常相随。

我们局外人看到听到这里，多么希望这对天作地合的佳人，摆脱王权富贵、破除清规戒律，喜结鸾凤，成就男女欢爱的一段风流佳话。

这是现代科技之功，艺术表现之力，更是吴承恩原著的灿烂。这样的影视著的优美结合，使我们更能直观而深切理解唐僧的情感性爱世界。

美好的爱情，抗不过王权佛力，抵不住清规戒律。女王还得情丝未断，心怀期盼地为心中人儿饯行。我不知道，此时唐僧义无反顾的西行，内心又是一种什么滋味呢？

唐僧能否留在女儿国呢？

情爱的需要，女王和唐僧正值年轻，虽是一见钟情，却是纯洁心灵的碰撞，都有相互爱慕的基础，可以过上夫唱妇随，男欢女爱的甜蜜生活。

女儿国的需要，国之混沌开辟，累代女王，何曾有男人至此，天朝上国御弟男儿，此乃天赐。女王为后，生子生孙，改变阴气沉沉，增加陽刚之气，做到阴陽平衡，回归正在常岂不更好。

三个徒弟的需要，如果三藏入赘当驸马做国王最好，徒弟们再不需歺风露宿，拿妖捉怪遭罪辛苦，悟空尽可回花果山当齐天大圣，享天伦之乐；悟能也可回到朝思暮想的高老庒高翠兰小姐身边，凭其蛮夯之力，一定能过上吃饱饭，热炕头的惬意日子；捲帘大将悟净也能回到八佰里流沙河快活。

唐僧能否留在女儿国呢？

不能。否则《西游记》的传世名著，九九八十一难和圆满的西天取经，就没法写了。吴承恩也得前功尽弃，半途而废，中国将缺少一大名著。

唐僧原本是佛祖的二弟子佛陀，被贬下凡九世的金蝉子，他必须要完成这第十次蜕变，回到如来身边重新受封旃檀功德佛。

唐僧不能辜负佛主和观音的垂怜。当初因为他的心地浮躁，卖弄聪慧，罚下凡间磨炼，这是其炼獄改过重生的检验。

唐僧心里想留在女儿国，但是没这个胆。佛祖法力无边，师徒四人根本不是观音菩萨的对手，违背佛意，将会灭顶。

唐僧也很清楚，孤身一人留在女儿国，那些妖魔鬼怪，会毫不费力地吃到唐僧肉。

唐僧从爱护女王和女儿国社禝考虑，也不可留下，弹丸之地的女儿国岂能以卵击大唐王朝之石。

唐僧是东土大唐，唐太宗的御弟，领命赴大天竺国大雷音寺佛主处取得大乘佛法三藏真经。唐王行前旨意：宁念本乡一捻土，莫爱他乡万两金。玄奖也发弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地獄。受恩宠，必须以尽忠报国，三二年或五七年必回。他必须诚信，履行自己的诺言。

唐僧要坚守自己的虔诚信仰，实现理想和抱负，他要将取得的真经，充实完善自己的佛学理论，服务于大唐，教化苍生，解黎民灾难。

唐僧很懂得生命的价值，人非草木，孰能无情，而爱情价值更高，为了自己一生的追求，为了国家的前途命运，生命爱情二者皆可抛，唐僧就是怀着这样的志向和报国精神西行取经的。

三个徒弟和白龙马，受菩萨度化，要升天受封，他们既是保护唐僧的随从又是监督，且唐僧又是他们的解救之人，总不能弃徒留下快活，情理上说不过去。

综合种种荒诞离奇的能与不能，孰轻孰重，唐僧是不能留在女儿国当国王的，他只能忍痛割爱，一条路走到底，去灵山。

唐僧用矢志不渝的信仰，克服重重艰难险阻（包括情感性爱），历时14年行程十万八千里，艰辛地走过50多个国家，收集名山大川风物民俗人情，遍学大小乘经学，带回佛舍利150粒，佛像7尊，经论657部……

女儿国王美娇娘，

十世金蝉佛弟子。

欲结鸾俦法不容，

留得凄悲传万世。

离奇事儿荒诞说，

管它真假胡乱言。

经典西游今犹在，

留得华章映乾坤。

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