西北作家 || 王建立：人性如狼——三读野水兼评《北山最后的一匹狼》
题字：周明，《人民文学》常务副主编，中国作家协会创联部常务副主任，中国现代文学馆副馆长，编审。
人性如狼
——三读野水兼评《北山最后的一匹狼》
文/王建立
狼的凶残，狼的贪婪，是人所共知的。狼心狗肺，狼子野心，白眼狼，充分说明了这一点。野水显然不这么看，他在《北山最后的一匹狼》充分诠释了他自己的见解。
《北山最后的一匹狼》写人和自然的关系，写人类逼迫狼在北山灭绝的过程及其对人类自身的影响。全篇似乎都在写人和狼以及其他动物的猎杀和反猎杀。人对狼是啖其肉衾其皮，狼的生存空间被挤压得几乎寸土不留。人类不仅对动物大开杀戒，对植物也不放过；“人们靠山吃山的时候。那年月，春天来了，满山遍野是摘野菜的人；夏天的山上，满山是挖中药材和搬开石头捉蝎子的人，还有赶着羊群放牧的农人；冬天里，山上又是砍柴的人。那些人的腰里紧着草绳，抡圆了镢头用力地挖下去，镢头碰在石头上火星四溅，声音在空旷的山沟里回荡很久。”这也许出于无奈，但这种竭泽而渔的愚昧和疯狂，作家是担忧无尽的，所以结尾写道：“我想，一定会有一天，又有一些人会来到这里。他们搬开洞口的石头，挖开移栽的灌木，然后用带着白色手套的手，捡拾起我的骸骨，装进塑料袋里提下山去，在实验室里研究我们的存在对人类的意义。”
小说的确写了人和环境，特别是人和狼的矛盾。但如果只看到了这一点，也许太过肤浅。窃以为，这一篇小说，狼只是一个线索，其实作家是在写人性的凶残和贪婪。首先，人是狼最凶残的敌人。“屈指算起来，我今年二十二岁，倘若是人，应是风华正茂的青年，但在狼族，我已是风烛残年的老妇人了。”“我能活到今天，忽然就觉得是一个奇迹。我是怎样在人的包围圈里风雨沧桑地活下来的，老迈的我，已记不清楚。多年的逃亡生涯，使我的记忆日渐模糊，大脑已不再清晰。我只知道要尽快离开人的居落，远离村庄。我的身上还留着猎人的枪弹的痕迹……”这些侧面叙述和描写已经血腥弥漫，接下来的直接描述简直是鲜血淋淋的；“我定睛细看，那里面伸出一条黑洞洞的枪口，就在我愣神的一刹那间，灌木丛腾起一股黑烟，伴随着一声震天的巨响，子弹已经射进我的身体。我没有像我的父辈们那样选择向后逃跑，——我知道我是跑不过子弹的速度的，如果我跑，他就有充足的时间再次装火药，再一次朝我开枪！我也不想再跑了，我突然大吼一声，向那丛灌木丛冲去，那灌木丛后的人也站立起来，他的手里端着一杆长枪，那枪管足有一米多长，他的身旁蹲着一条黄狗。我的身上开始往外滴血，但我没有疼痛的感觉。我扑向那个朝我开枪的人，他惊恐地闪开，两手紧紧地抱了枪托，用长长的枪管和我搏斗起来，我咬不到他的身体，就一口咬住了伸过来的枪管，我感觉那枪管似乎已经插进我的喉咙里了，我紧紧地咬住，丝毫不松开，那人奋力地向后拉，我的牙齿和铁的枪管剧烈地摩擦，发出刺耳的尖利的声音”。不仅“我”有这样的经历；“我”的“公公”也有血淋淋的遭遇，“他接近了窑洞口，将两只前爪搭在门上，刚一动，头顶上簌地一股冷风，一个夹子带着巨大的弹力，死死地夹在他的脖子上，他挣扎了几下，渐渐无力地垂下了脑袋，气绝身亡”。狼似乎不值得同情，毕竟是来偷羊的；但是，是谁逼迫他做小偷的？“狼本来是不吃死去的动物的，她犯了忌”；为什么犯忌？忍受长期的饥饿而死，莫如饱餐被毒死！可悲的是，作为万物之灵的人，不仅不同情狼的饥肠辘辘，而且利用这一点引诱捕猎；“歪歪的树脖子上挂着一个铁钩样的东西，钩尖上有一块猪肉。父亲在树下徘徊了一会，似乎下了很大的决心，他猛地一跃，想够着那块肉，然而，就在他张开嘴咬到那块肥肉的时候，铁钩牢牢地钩住了他的上腭，他的长尾巴在空中胡乱地扫着，腰来回地扭动，不一会儿，铁钩的尖穿透了他的上腭，从鼻子下面伸出来，钩尖在黑夜里闪着冷森森的寒光，他困难地扭过头朝门口瞟过来，似乎是示意我快跑，我不敢再看那凄惨的一幕，转身逃窜，身后传来父亲凄厉的嚎叫，间杂着屠夫的冷笑声”。这不是唯一的诱捕，还有“他出去寻找食物，突然看见草丛里有一团东西，闻起来有一股清香，他没敢用嘴去咬那个东西，但又忍不住那股清香，就用爪子把那团东西拨来拨去地试探，突然那团东西就爆炸了，就在他扭头的那一瞬间，他的后腿就受伤了”。不仅使用这种卑劣的“暗器”，甚至还有化学武器；“母狼嘴角的白沫，还有身旁的一只死去的被撕开肚子的狐狸。——狐狸吃了人下的毒药，死在这里，母狼没有找到食物，看到了这只死去的狐狸，就吃了，结果中毒而死”。
这是人的凶残。至于人的贪婪，那是不胜枚举的。比如放羊人身上的狼皮；还有，“一个农民在这北山里发现一只狼，当地林业站给那个农民奖励了500元钱，然后将狼送到了野生动物园，而这只狼却在两个月后死掉了”。500元不是最贪婪的，最贪婪的是——动物园里的狼是怎么死的！“坊间流传一种说法是因为受到动物园里那十几只群狼的歧视和攻击，抢不到一天分给的仅有的几块肉，（有说法是动物园克扣了买肉的经费）被活活饿死的；另一种说法，是一个饲养员在这只狼的食物里每天掺一粒伟哥，晚上从外面拉来家养的母狗来配种，配一次收取2000元钱，因为那些养狗的人想让自己的狗更加凶猛，便送来母狗与公狼交配，期望恢复血性，这样就能卖上好价钱的，结果把狼累死了”。
人和人之间的纠葛，才是主题所在。小说全篇看似在写狼和人的冲突，其实是写人性的丑陋；这种丑陋，不仅表现在人对狼的凶残和贪婪，而且是人们相互之间的欺骗、伤害和杀戮。这是小说艺术包裹之中的思想之核。“我”的丈夫被杀死“我”父亲的屠户杀死并煮肉当药吃，主谋是庙里的主持；为什么是主持，也许是“经本来是好的，被歪嘴和尚念歪了”。这个和尚，是十恶不赦的坏人。十年前，他在老家因为矛盾杀死了邻居，然后隐姓埋名，一路逃窜流落他乡以乞讨为生，因为担心被人发现而进入北山，饿了就采野果渴了喝山泉水。一个晚上迷路摸到了这个庙前，隐瞒了过去的经历，谎称老家遭了水灾，逃难来到这里，被好心的老主持收留下来，白天打扫庙里的卫生晚上跟着老主持诵经念佛过了好多年。虽然吃穿不愁，却厌倦单调动了凡心，隔三差五偷拿功德箱里的香火钱，攒的多了，就以化缘为名下山，然后换下衲衣扮作小商贩，走街串巷，见有姿色女子，即以小恩小惠俘获其心，诱其献身。纸里包不住火，丑事终于传到了老主持的耳朵里，他被严厉训斥，还要逐其出门，他自知理亏，跪下央求主持网开一面，并保证再不犯戒。老主持禁止他下山，由此心生反感，借老主持受了风寒卧床不起之机，假意悉心照顾反而毒死老主持。老主持死了，他一个人成了这座庙的主宰，过起了十分悠哉的日子，甚至不用下山，那些远路进香的人常常就在寺庙住下，晚上他以做法事来欺骗那些妇女，诱使她们献身。杀死“我”丈夫吃肉的那家屠户的媳妇就是其中一例。庙里主持自叙：“在这荒凉无人的山上，我一个人也常常感到孤寂害怕，我知道这山里可能还有狼出没，怕有一天被狼吃掉;离开这里，我又怕被人逮到投入监狱坐牢。我听说这山里可能只剩下一两只狼了，我想到了那个屠夫，正巧他儿媳不生，来求子，我一方面以神的化身和她发生关系，告诉她不能让第二个人知道，另一方面又给屠夫说要给他儿子吃狼肉来提阳气，骗他杀狼，以解除我的后顾之忧。”“我露出尖利的獠牙，大吼一声，扑了过去”；看似小说里那“风烛残年”的母狼，莫如说是作家自己“最酣畅淋漓的一次猎食”！
洛夫说，诗人境界有四个层次。第一层次是抒小我之情的诗人，第二层次是强调社会意识的诗人。第三层次是表现对社会的感悟，对人生意义追求的诗人，第四层次是具有最高层次的诗人，不但要有宗教的悲悯情怀，也要有宇宙的胸襟，他的诗歌中总是表现出一种终极关怀，也就是一种生命的觉悟，对生命意义的不断怀疑与叩问。我以为小说乃至整个艺术，都是如此；我从野水的小说里，读出了这种层。
野水说他在路上，是令人信服的。他好像是一〇年才开始写作的，一三年就写出了《北山最后的一匹狼》这样的作品，实在是进步神速。这篇小说的语言的确不能和《剩蛋狗》相比，更赶不上《犁》；《犁》的语言几臻完美。《北山最后的一匹狼》的确还在路上，甚至还不能说“精准”，例如“我暂时呆的这个山洞，不知是哪朝哪代留下的一个小小的溶洞”，朝代是以千年为单位的，溶洞至少是以万年为单位的，所以“精准”的用词应该是“不知是哪个地质时代形成的一个小小溶洞”。玉璧微瑕，旨在说明野水的行进速度，假以时日他一定还有更大的飞跃。
王建立，曾用笔名虎啸雄关、祁连雪、塞上秋、塞上孤杨。有习作长篇小说《上有老》《后半生》《白林湖》《如梦令》《网事如烟》等。
更多精彩内容 点击下面链接