世界与梦

(连载17)

再谈四法则(续)

1990年8月23日

罗:所以,你必须探究你的头脑,始终观察它。看看它在对你做什么,看看它是如何控制你的,它让你变得情绪化,它让你相信一些事出错了,它让你愤怒。所有这些事,都来自头脑。目标就是觉知这些。仅仅觉知本身就会将你导向光明,仅仅觉知这一点。你不必知道任何书本知识。只要觉知你的头脑究竟是什么。这就是你征服头脑的方式——通过觉知它,不再对它反应,不再回应头脑。一些事通常会让你愤怒,从前,你会回应,你想要赢得争辩,现在,你的反应是不反应。你只是微笑,你只是观看。当你的头脑发现没有回应的时候,它就会变得越来越微弱,直到消失。这就像和人吵架。如果你停止争吵,会发生什么?人会走掉。他们不知道要怎么办,他们只是不想和你有任何关系,他们只会离开。所以,当你停止回应你的念头时,你的头脑会消失,会变得越来越微弱,直到没有头脑。那么,第二个法则是什么?

问:给我们一个暗示吧。

罗:看看,想想这一点。你记得那么多东西,但它们全部都与你的身体相关,对吗?好了,第二个法则是,拥有一种深刻的感受,一份了悟——你没有出生,你并不存在,你也永远不会消失。记得吗?你将永远不会死去。想想这一点,你自己好好想一想,你没有出生。你的出生没有原因,原因并不存在。你的出生没有理由。你从未出生。只要涉及到你的存在,它就不存在。从生到死,你都不存在。没有什么正在发生,绝对什么都没有。你不会变老,你不会消失,你不会死去,想想这一点。一旦你理解这其中的含义,你将会变得多么自由。知道你从未出生,知道你永恒存在,是一种美好的感受,但这并不是你所认为的那样。

你的人生,它现在的样子,无论你认为你正在做什么,无论你认为它对你有多重要,都是完全无意义的。为什么?因为它很快就会消失。所以,无论你正陷入什么,无论什么让你兴奋,都只存在一段时间。以猫王为例,人们仍然记得他。但从现在起五百年后,还会有任何人记得他吗?还有很多伟大的古典音乐家,他们现在对你来说很重要,但五百年后,根本不会有任何人记得他们。一切都会非常不同,就好像你身在另一个宇宙。

所以,重点是,如果你太陷入那些事之中,你就失去了目标,因为你不明白你的真实本质。你不明白你真正是谁。你应该寻找你自己的意义,花百分之八十的时间来做这件事。我知道,对有些人来说,这并不容易,因为他们似乎陷入了生活。然而,你可以做到这一点,这没有关系。你不必专门抽出一段时间来冥想,你可以在驾车的时候,在工作的时候,在玩音乐的时候冥想。仅仅觉知你自己,觉知你究竟是谁,并了悟到其他一切都是你头脑的投射。觉知这些真相会让你自由,只要觉知它们。

问:你说“你没有出生或你不会死去”,这与你说的“什么都不存在”是一样的吗?

罗:是的,正是如此。你所认为的一切,以及看上去的一切,都不存在。它看似存在,但梦也是如此。一个梦看起来非常真实,但在梦中,有造物存在吗?有结局吗?一切只是开始,当你醒来时结束。世界也是同样。

问:你不应该说没有什么存在,因为即使“存在”都是一个观点。

罗:它是一个观点。那得到最后才行。在一开始,当你在寻找你自己的时候,你意识到我存在。“我即我所是”,意思是我存在,一回事。但当你发现所存在的那个我是谁的时候,你彻底追踪它,它就消失了。

问:我也必须消失吗?

罗:一切都必须消失。现在,普通人会想,如果一切都消失了,还剩下什么?剩下的是万事万物,你作为你的大我被剩下,而那是超越解释的。然后,你回归你自己,你变得谦逊、有同情心、充满爱,因为你觉知,你就是整个宇宙。你可以说:“这一切都是大我,而我就是那。”

问:这是一种体验吗?

罗:这是一种体验。它也超越体验。这是一个启示。它会始终与你同在。

问:因为表相坍塌了吗?

罗:正是如此,对。当你始终安住于大我中的时候,可以被称为霎哈嘉三摩地(sahajasamadhi)。但这是不可言喻的,它超越言语。

问:体验的深度,是否真正重要?

罗:不存在深度这种东西。深度是头脑的一个概念。你要么是那,要么不是。第三个法则是什么?

(沉默)

(罗伯特大笑)

罗:我到礼拜天还要再问你们一次。“无我”是万事万物的基础。万事万物都没有自我。现在,我不是在谈有知觉的事物,而是万事万物。矿物、植物、动物、人类,等等,在其背后都没有自我。

问:这就是第三个法则,存在之中没有自我。

罗:这意味着,它的存在没有起因。只要完全理解这一点,就会让你始终生活在当下。这会让你专注。想想看,在一切事物的背后都没有自我,这对你个人意味着什么?任何事物都没有存在的理由。再一次,就像梦一样,梦有起因吗?突然间,你就发现自己在做梦,一切就都存在了。它来自哪里?它来自头脑,它就是一个梦。离开梦境的唯一方法是什么?醒来!所以,这(现世)也或多或少是一个梦,它没有实质。万事万物都转瞬即逝,在其背后没有自我。

问:我不太明白,没有自我和存在没有起因,真的是一回事吗?

罗:正是自我让事物变成真的。

问:让它看起来真实吗?

罗:你的身体正在做事的理由是你的自我。你身体的运作原因是自我。所以,如果没有自我,就没有缺乏,没有局限,没有疾病,没有死亡,没有诸如此类的东西。

问:自我和头脑是一样的吗?你会做区分吗?

罗:在某种程度上,它们是同义词。举例来说,你得了某种疾病,如果你认识到在其背后没有自我,没有起因,那么,它来自哪里?它并不来自任何事物,所以,它不存在。

问:所以,你是否也可以只是说什么都不存在?

罗:但当你这么说的时候,它对你有意义吗?看,它必须对你有意义。如果你说没有什么存在,那么,你的头脑和你的自我会与你对抗,说:“你是什么意思?看看,椅子是坚实的,它存在。”所以,你会失望。

问:我不存在的自我会失望。(大笑)

罗:不过,一旦你理解了整个法则,即:万事万物都是无我的,那么,你就只是存在于当下。你存在于这一秒,这一刻,在这一刻,一切都很好,一切都在像它应该的那样展开,就在这一刻。但只要你开始思考,那么,就会有起因。

问:所以,唯一的起因就是思考进程。

罗:正是如此。

问:告诉我们,这是真相吗?

罗:是的。你可能认为这很难做到,像那样思考,但并非如此。只是记住一切事物的无我,就会让你醒来。你会变得自由。现在,第四个法则是什么?

(更多的猜测出来了,包括:这些法则都不存在。)

罗:你是对的。它们都不存在,你是对的。但只要你相信你的身体存在,那么,它们就存在。只要你感到这个世界存在,你的身体存在,你的头脑存在,那么,这些法则也就存在,而且,业力存在,上帝存在,造物也存在。没有人记得第四个法则吗?好吧,我将再一次与你们分享。

问:你不应该杀生吗?(大笑)

问:这是一个建议。(大笑)

罗:好吧,如果你记得的话。你必须有一种强烈的感受,认识到自我了悟的含义。你能做到这一点的唯一方法是什么?还记得吗?

问:练习其他三个法则吗?

问:自我探究吗?

罗:这有帮助。通过了悟到它不是什么。所以,你是对的。你无法知道自我了悟是什么,因为你已经是那,但你可以知道它不是什么。通过排除其他一切,剩下的就是自我了悟。

问:那么,你要如何定义第四个?

罗:通过了悟到,没有人,没有世界,没有上帝,没有器官,没有头脑……

问:这概括了所有其他的。

罗:是的,什么都不存在。所以,每一次你想到一些东西的时候,你都可以说:“不是这,不是这。”于是,你一路走下来,直到没有什么可说的。然后,你就是那。

问:这仍然像一个简单的解释,三四个字。

罗:三四个字吗?没有它物存在。除了大我,其他一切都不存在,我就是那。你必须用你自己的头脑解决这个问题,你必须用你的头脑来摧毁头脑。

问:但它是基于“不是这,不是这”的吗?不是情绪吗?

罗:是的,正是如此。即使念头到来了,如“我是完美的,”也要摆脱它。

问:从来就没有那个问题。(大笑)

罗:“我不是身体,”摆脱那个念头。

问:我写下来,认识到它不存在。

罗:这很好。无论你想到什么,都不是那,直到你被完全清空。这就好像清空一个垃圾桶。只要你持续将它盖好,垃圾就会一直待在里面。你必须把它翻转过来,直到所有的垃圾都倒出去为止。同样地,我们有一大堆过去的倾向,业力,这一切都必须离去。所以,我们也要清空一切,直到没有什么留下。

问:保持翻转。

罗:保持翻转。然后,你会变得自由。这真的很简单。这并不复杂。只要你记得那些法则,它们就会帮助你。这就是我要说的全部。有问题吗?

我们中有些人来到这里,已经厌倦了玩头脑的游戏。我们想要获得自由,而你通过不想获得自由而获得自由。只是安住于大我中,做你自己。随着你遵循四个法则,你将很快成为你的大我,但你必须始终想着它们。

问:我能问你一个问题吗?

罗:当然。

问:当你谈到第一个法则的时候,你说到了很多在我心中发生的事。我意识到,答案就在这里。我作为一名教师的处境,极端令人不愉快。我也憎恨这种状况。

罗:改变它。

问:这就是我想问的,相对来说,我是要接纳它呢,还是改变它呢?

罗:这取决于你来自哪里。

问:我还无法超越它。

罗:那么就改变它。

问:我要如何做到这一点?我没有选择。

罗:看看你的过去,看看你的基础,如果你已经看到,在你的人生中,你已经改变了很多事,而如果事情仍然很糟,那么,就不要改变,而是对你自己下功夫。但如果你有负面体验,而这对你来说相当糟糕,那么就改变它。

问:我的负面体验有一种模式。有一个尤其是,我在世间工作,做不同的职业,只是为了在世间谋生。就像现在,是教师,然后,我做日常工作,再回去教书。而这份工作刚刚结束,这又让我重新振作了一点。

罗:找出是谁在经历那些体验。你没有经历任何体验,你是自由的。找出谁是自由的,谁在经历那些体验,把它们分开。

--- TBC ---

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