薛永武:孔子“学如不及”与“卑宫室而尽力乎沟洫”

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从人才开发的角度来看,每个人都应该具有“学如不及”的危机感;从执政者的角度来看,每个领导干部都应该具有“卑宫室而尽力乎沟洫”的奋斗精神和职业品质。下面几章涉及孔子对音乐的欣赏、做人的标准和学习精神以及对从政者的希望等。

8.15

【原文】

子曰:“师挚之始,《关睢》之乱,洋洋乎盈耳哉!”

【译文】

孔子说:“从太师挚演奏的序曲开始,到最后演奏《关睢》的结尾,丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”

【评析】

师挚之始:师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端,即序曲。古代奏乐,开端叫“升歌”,一般由太师演奏,师挚是太师,所以这里说是“师挚之始”。《关睢》之乱:“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章,所以叫“《关睢》之乱”。这段话很形象地表现了孔子欣赏音乐产生美感是欣欣然、飘飘然的审美心理状态。

 8.16 

【原文】

子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

【译文】

孔子说:“狂妄而不正直,无知而不谨慎,表面上诚恳而不守信用,我真不知道有的人为什么会是这个样子。”

【评析】

“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信”都不是好的道德品质,孔子对此十分反感。这是因为,这几种品质不符合中庸的基本原则,也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求。所以孔子说:我真不知道有人会这样。实际上,林子大了什么鸟都有。在现实中,狂妄者有之,无知者有之,虚伪者有之。究其原因,这些人之所以如此,一方面在于影响这些人成长的外在因素充满了负面因素,另一方面在于这些人缺乏后天的自律意识,在社会化中失败了,最终导致了人格的扭曲和心灵的不健康。

8.17

【原文】

子曰:“学如不及,犹恐失之。”

【译文】

孔子说:“学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。”

【评析】

孔子通过自己学习,集思广益,深知学习对于人生的重要性,因此,表现出对学习知识的要求十分强烈,他也同时这样要求他的学生。这“学如不及,犹恐失之”,其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。在今天知识爆炸的时代,我们每个人都应该具有“学如不及”的知识观和危机感,如饥似渴的学习,再学习!

实际上,越是学术大家,才深感越学越感到空虚,即学海无涯,通过学到的东西越多,就能够更加体会到学习以前这些知识是自己不知道的。

8.18

【原文】

子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉!”

【译文】

孔子说:“多么崇高啊!舜和禹得到天下,不是夺过来的。”

【评析】

舜禹:舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代,尧禅位给舜,舜后来又禅位给禹。这里孔子所讲的话,应该有所指。当时社会混乱,政局动荡,弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂传说时代的“舜、禹”,表明对古时禅让制的认同,他借称颂舜禹,抨击现实中的这些问题。

中国传统文化非常注重“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也,惟有德者居之”。实际上,有德虽然不一定得天下,但缺德而只靠权术得天下者,绝对不能长久,秦朝胡亥为人残暴奸诈,靠伪造遗书篡权,虽得逞一时,但很快葬送了大秦帝国的江山。

8.19

【原文】

子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

【译文】

孔子说:“真伟大啊!尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大,只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊,百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高,他制定的礼仪制度多么光辉啊!”

【评析】

尧是中国传说时代的圣君。孔子在这里用极美好的语言称赞尧,尤其对他的礼仪制度愈加赞美,表达了他对古代先王的崇敬心情。“唯天为大”与周易“天行健,君子以自强不息”的精神完全契合,尧为君子,君子效法天,故唯天为大。

8.20 

【原文】

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

【译文】

舜有五位贤臣,就能治理好天下。周武王也说过:“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说:“人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期,人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。”

【评析】

舜有臣五人:传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。乱臣:据《说文》:“乱,治也。”此处所说的“乱臣”,应为“治国之臣”。唐虞之际:传说尧在位的时代叫唐,舜在位的时代叫虞。斯:指周武王时期。有妇人焉:指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。三分天下有其二:《逸周书·程典篇》说:“文王合九州之侯,奉勤于商”。相传当时分九州,文王得六州,是三分之二。

孔子在这段话中提出了一个重要问题,就是治理天下,必须有人才,而人才是十分难得的。有了人才,国家就可以得到治理,天下就可以太平。当然,这并不就证明孔子的“英雄史观”,因为在历史发展过程中,杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用,这与人民群众的作用,都应该是不可忽视的。

我国在实施人才强国战略的过程中,各级政府和领导干部,都应该具有孔子说的人才难得的紧迫感,应该居安思危,改革开放以来,我国最需要学习的不是外国的科学技术,而是发达国家的人才战略,其中美国的人才战略是保持美国不败的最重要的因素。正因为人才难得

8.21

【原文】

子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

【译文】

孔子说:“对于禹,我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。对于禹,我确实没有什么挑剔的了。”

【评析】

间:空隙的意思。此处用作动词。菲:菲薄,不丰厚。黻冕:祭祀时穿的礼服叫黻;祭祀时戴的帽子叫冕。这一章是孔子对于禹的高度评价,认为禹完美无缺,一切都很完善,为君者生活简朴,孝敬鬼神,宁可自己住的非常简陋,也要为民兴修水利。

如果让我们各级政府看看一下这段话,再反思一下我们的现实:一方面我们还有很多贫困人口没有脱贫,还有很多农村或者山区的孩子们还没有基本的学习和生活条件,再看看我们各级政府建造的各种富丽堂皇的办公大楼,难道一点也感觉不到羞耻吗?为政者,应该学习一点“卑宫室而尽力乎沟洫”的职业道德和职业精神。当官不为民做主,不如回家卖红薯。

责任编辑:孙圆圆

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